顺次
【佛学大辞典】
（术语）此生之次，谓为顺次，所谓顺次之往生是也。是为三受业中之顺次受业。顺次之往生者，终此生则直往生极乐，不更隔他生也。五轮九字秘释曰：「二七曼荼罗者，大日帝王之内證。（中略）顺次往生之一道。」
（术语）此生之次，谓为顺次，所谓顺次之往生是也。是为三受业中之顺次受业。顺次之往生者，终此生则直往生极乐，不更隔他生也。五轮九字秘释曰：「二七曼荼罗者，大日帝王之内證。（中略）顺次往生之一道。」
顺次业
【佛学大辞典】
（术语）顺次生受业之略。又曰顺生受业。三业四业之一。(参见：业)
（术语）顺次生受业之略。又曰顺生受业。三业四业之一。(参见：业)
义类次第
【佛学大辞典】
（术语）法相宗释三时教判之语。释尊所说之教法，不关年月之前后，由教义之浅深而判有空中之三时也。
（术语）法相宗释三时教判之语。释尊所说之教法，不关年月之前后，由教义之浅深而判有空中之三时也。
道次
【佛学大辞典】
（术语）證圣道之位次。百缘经曰：「获得须陀洹果，求入道次。」
（术语）證圣道之位次。百缘经曰：「获得须陀洹果，求入道次。」
解结次第
【佛学大辞典】
（杂语）楞严经摄论曰：「六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。若欲除结，当于结心。六结同体，结不同时，则解结时，云何同除？绾由次第，解亦次第，佛言：六根解除，亦复如是。」见图。
（杂语）楞严经摄论曰：「六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。若欲除结，当于结心。六结同体，结不同时，则解结时，云何同除？绾由次第，解亦次第，佛言：六根解除，亦复如是。」见图。
僧次
【佛学大辞典】
（术语）僧之席次，必依夏腊之多少而定。梵网经下曰：「若佛子应如法次第坐：先受戒者在前坐，后受戒者在后坐，不问老少比丘尼贵人国王王子乃至黄门奴婢。」【又】供养法有僧次与别请二者。施主不选其人，但顺僧中之席次而供养，谓之僧次。特选其人而请待，谓之别请。
（术语）僧之席次，必依夏腊之多少而定。梵网经下曰：「若佛子应如法次第坐：先受戒者在前坐，后受戒者在后坐，不问老少比丘尼贵人国王王子乃至黄门奴婢。」【又】供养法有僧次与别请二者。施主不选其人，但顺僧中之席次而供养，谓之僧次。特选其人而请待，谓之别请。
渐次观
【佛学大辞典】
（术语）台家三种止观之一。成最初之数息观，渐进而修至极之实相观也。天台在瓦官寺所说之次第禅门是也。
【佛学常见辞汇】
天台宗三种止观之一，即先修数息观，渐进而修至极的实相观。
（术语）台家三种止观之一。成最初之数息观，渐进而修至极之实相观也。天台在瓦官寺所说之次第禅门是也。
【佛学常见辞汇】
天台宗三种止观之一，即先修数息观，渐进而修至极的实相观。
渐次教授
【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种教授)
【三藏法数】
谓称其根机，宣说法义，先教习小，后令入大，是名渐次教授。
（术语）(参见：四种教授)
【三藏法数】
谓称其根机，宣说法义，先教习小，后令入大，是名渐次教授。
渐次止观
【佛学大辞典】
（术语）(参见：止观)附录。
（术语）(参见：止观)附录。
慧次
【佛学大辞典】
（人名）冀州人。姓尹氏。幼出家，就法迁受学，博通经论。智藏，僧旻，法云等，皆出其门。承道场慧观之说，立三教五时之教判，称为江南三家之一。齐永明八年寂。年五十九。见梁高僧传八等。
（人名）冀州人。姓尹氏。幼出家，就法迁受学，博通经论。智藏，僧旻，法云等，皆出其门。承道场慧观之说，立三教五时之教判，称为江南三家之一。齐永明八年寂。年五十九。见梁高僧传八等。
燄罗王供行法次第
【佛学大辞典】
（书名）唐不空三藏撰。说燄罗王之供养法者。
（书名）唐不空三藏撰。说燄罗王之供养法者。
腊次
【佛学大辞典】
（术语）又曰臈次，法臈之次第也。
（术语）又曰臈次，法臈之次第也。
释禅波罗蜜次第法门
【佛学大辞典】
（书名）十卷，智者大师说，弟子法慎记，灌顶再治。天台三止观中说渐次止观者也，略云禅波罗蜜。
（书名）十卷，智者大师说，弟子法慎记，灌顶再治。天台三止观中说渐次止观者也，略云禅波罗蜜。
世界成立次第
【佛学次第统编】
三千大千世界初始成时，先成色界诸天，次成欲界诸天，次成人及馀众生界，后成地狱。
三千大千世界初始成时，先成色界诸天，次成欲界诸天，次成人及馀众生界，后成地狱。
渐次悟入
【佛学次第统编】
云何渐次悟入唯识？谓诸菩萨，于识相性，资粮位中，能深信解。在加行位，能渐伏除，所取能取，引发真见。在通达位，如实通达，修习位中，如所见理，数数修习，伏断馀障，至究竟位，出障圆明。能尽未来，化有情类，复令悟入唯识相性。
云何渐次悟入唯识？谓诸菩萨，于识相性，资粮位中，能深信解。在加行位，能渐伏除，所取能取，引发真见。在通达位，如实通达，修习位中，如所见理，数数修习，伏断馀障，至究竟位，出障圆明。能尽未来，化有情类，复令悟入唯识相性。