典故
相关人物
斧柯烂
烂柯棋
樵柯烂
烂柯仙子
烂樵斧
樵柯烂尽
王质观棋
苍枰烂斧
观棋
光阴未抵一先棋
看棋
柯山棋局
樵夫看棋
逢仙柯朽
观棋烂河
看局
看棋逢神仙
柯催
柯山
柯山菊
柯云罢奕
棋终烂柯
石室棋半局
相关人物
王质
南朝梁·任昉《述异记》卷上
信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之，不觉饥。顷饿，童子谓曰：「何不去？」质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。
信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之，不觉饥。顷饿，童子谓曰：「何不去？」质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。
《浪迹丛谈·三谈》卷一〈观弈轩杂录〉～407～
任昉《述异记》云：「信安郡有石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人棋而歌，质因听之，童子以一物与质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：『何不去？』质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。」按松窗百说云：「人间所以贵慕神仙者，以其快乐无恼，长生久视耳。今斯须便过百年，朝夕已经千载，不知自开辟以来，终得几局棋也？」
任昉《述异记》云：「信安郡有石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人棋而歌，质因听之，童子以一物与质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：『何不去？』质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。」按松窗百说云：「人间所以贵慕神仙者，以其快乐无恼，长生久视耳。今斯须便过百年，朝夕已经千载，不知自开辟以来，终得几局棋也？」
简释
烂斧柯：喻指世事变迁。宋黄庭坚《记梦》：“两客争棋烂斧柯，一儿坏局君不呵。”
例句
登山采樵路，临水浣纱人。 储嗣宗 春游望仙谷
烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。 刘禹锡 衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贶
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 刘禹锡 酬乐天扬州初逢席上见赠
未知樵客终何得，归后无家是看棋。 刘言史 玉京词
他年会相访，莫作烂柯棋。 戎昱 送吉州阎使君入道二首
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。 李洞 赠徐山人
两卷素书留贳酒，一柯樵斧坐看棋。 李群玉 送隐者归罗浮
访世山空在，观棋日未斜。 卢纶 过楼观李尊师
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。 卢纶 酬畅当寻嵩岳麻道士见寄
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。 窦常 哭张仓曹南史
不遇烂柯叟，报非旧城郭。 窦群 时兴
惆怅归城郭，樵柯迹尚存。 耿湋 仙山行
看毕初为局，归逢几世孙。 耿湋 仙山行
新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。 贾岛 欲游嵩岳留别李少尹益
主人善止客，柯烂忘归年。 钱起 过瑞龙观道士
不知柯烂者，何处看围棋。 韦执中 陪韩退之窦贻周同寻刘尊师不遇得师字
《汉书》卷六十四上《朱买臣传》
朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：「我年五十当富贵，今已四十馀矣。女苦日久，待我富贵报女功。」妻恚怒曰：「如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？」买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。
朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：「我年五十当富贵，今已四十馀矣。女苦日久，待我富贵报女功。」妻恚怒曰：「如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？」买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。
简释
买臣负薪：喻寒士遭厄，或喻世态炎凉。唐白居易《读史》之五：“买臣负薪日，妻亦弃如遗。”
买臣负薪：喻大器晚成。清吴伟业《过朱买臣墓》：“行年五十功名晚，何似空山长负薪。”
典故
相关人物
郑子真
耕谷口
寻谷口
子真谷口
躬耕谷口
谷口樵归
岩石卧
谷口郑夫子
谷口终身隐
生涯如谷口
子真矜谷口
子真谷口耕
相关人物
郑朴（子真）
《法言义疏》卷八〈问神〉～73～
或曰：「君子病没世而无名，盍势诸名卿，可几也。」曰：「君子德名为几。梁、齐、赵、楚之君非不富且贵也，恶乎成名？谷口郑子真，不屈其志，而耕乎岩石之下，名振于京师。岂其卿！岂其卿！」
或曰：「君子病没世而无名，盍势诸名卿，可几也。」曰：「君子德名为几。梁、齐、赵、楚之君非不富且贵也，恶乎成名？谷口郑子真，不屈其志，而耕乎岩石之下，名振于京师。岂其卿！岂其卿！」
《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍列传〉
其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。君平卜筮于成都韨，以为「卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。」裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子。博览亡不通，依老子、严周之指著书十馀万言。扬雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李彊素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：「吾真得严君平矣。」雄曰：「君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。」彊心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：「杨子云诚知人！」君平年九十馀，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：「或问：君子疾没世而名不称，盍势诸？名，卿可几。曰：君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之絜，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎！」
其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。君平卜筮于成都韨，以为「卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。」裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子。博览亡不通，依老子、严周之指著书十馀万言。扬雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李彊素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：「吾真得严君平矣。」雄曰：「君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。」彊心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：「杨子云诚知人！」君平年九十馀，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：「或问：君子疾没世而名不称，盍势诸？名，卿可几。曰：君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之絜，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎！」
简释
郑生谷：喻隐居或隐居之所。唐岑参《终南山双峰草堂作》：“缅怀郑生谷，颇忆严子懒。”
例句
柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。 刘长卿 寻龙井杨老
已比子真耕谷口，岂同陶令卧江边。 张乔 七松亭
市门逐利终身饱，谷口躬耕尽日饥。 徐夤 偶书
山中宰相陶弘景，谷口耕夫郑子真。 徐夤 岚似屏风
谷口郑子真，躬耕在岩石。 李白 赠韦秘书子春二首
迹向尘中隐，书从谷口来。 李端 得山中道友书寄苗钱二员外
共有樽中好，言寻谷口来。 杜审言 夏日过郑七山斋
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。 杜甫 宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑监前湖
耕岩非谷口，结草即河滨。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。 杜甫 郑驸马宅宴洞中
谷口旧相得，濠梁同见招。 杜甫 陪郑广文游何将军山林十首
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。 杜甫 江雨有怀郑曲设
幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。 武元衡 春暮郊居寄朱舍人
废寺连荒垒，那知见子真。 卢纶 关口逢徐迈
如能固旷怀，谷口期穷年。 权德舆 酬李二十二兄主簿马迹山见寄
何事须夫子，邀予谷口真。 王维 戏赠张五弟諲三首
时美城北徐，家承谷口郑。 皎然 答郑方回
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。 罗隐 皇陂
秩满归白云，期君访谷口。 钱起 赠东邻郑少府
酒酣出谷口，世网何羁束。 钱起 过沈氏山居
谷口好泉石，居人能陆沉。 钱起 题玉山村叟屋壁
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。 韩翃 送别郑明府
《后汉书》卷三十三《郑弘传》
唐·李贤注引孔灵符《会稽记》曰：「射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，曰：『常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。』后果然。故若邪溪风至今犹然，呼为『郑公风』也。」
唐·李贤注引孔灵符《会稽记》曰：「射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，曰：『常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。』后果然。故若邪溪风至今犹然，呼为『郑公风』也。」
《水经注疏》卷四十〈渐江水〉
邪溪之东，又有寒溪。溪之北有郑公泉，泉方数丈，冬温夏凉，汉太尉郑弘宿居潭侧，因以名泉。弘少以苦节自居，恒躬采伐，用贸粮膳，每出入溪津，常感神风送之，虽凭舟自运，无杖楫之劳。村人贪藉风势，常依随往还。有淹留者，徒辈相谓，汝不欲及郑风邪？
邪溪之东，又有寒溪。溪之北有郑公泉，泉方数丈，冬温夏凉，汉太尉郑弘宿居潭侧，因以名泉。弘少以苦节自居，恒躬采伐，用贸粮膳，每出入溪津，常感神风送之，虽凭舟自运，无杖楫之劳。村人贪藉风势，常依随往还。有淹留者，徒辈相谓，汝不欲及郑风邪？
《全唐文》卷三百四十〈颜真卿五·浪迹先生元真子张志和碑铭〉～3448～
肃宗尝赐奴婢各一，元真配为夫妇，名夫曰渔僮，妻曰樵青。人问其故，曰：「渔僮使捧钓收纶，芦中鼓；樵青使苏兰薪桂，竹裹煎茶。」
肃宗尝赐奴婢各一，元真配为夫妇，名夫曰渔僮，妻曰樵青。人问其故，曰：「渔僮使捧钓收纶，芦中鼓；樵青使苏兰薪桂，竹裹煎茶。」
典故
我本渔樵孟诸野
《全唐诗》卷二百一十三〈封丘作【封丘县】〉
我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。祗言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎【拜迎官长心欲破】，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子【悲来向家问妻子】，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回【为衔君命日迟回】。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。祗言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎【拜迎官长心欲破】，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子【悲来向家问妻子】，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回【为衔君命日迟回】。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
《AI词典》：樵采（樵採） 拼音：qiáo cǎi
义项1：动词，砍柴、刈草，泛指采伐柴薪，多用于获取日常燃料、草料。
义项2：名词，指从事樵采劳作的人，即樵夫。
义项3：动词，引申为掠夺、搜刮财物。
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义项2：名词，指从事樵采劳作的人，即樵夫。
义项3：动词，引申为掠夺、搜刮财物。
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《國語辭典》：樵采 拼音：qiáo cǎi
采薪。《战国策。齐策四》：「有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦！」也作「樵采」。
《國語辭典》：樵采（樵採） 拼音：qiáo cǎi
《AI词典》：樵斧 拼音：qiáo fǔ
砍柴所用的斧子，多为樵夫劳作的工具，也常出现在古典诗文里作为意象。
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《駢字類編》：西樵 拼音：
明一统志：西樵山，在广州府城西南一百二十里。山半平地，可为民居。峰峦回合，千态万状，若云谷庄、双鱼陂、宝鸭池，尤为奇绝。
《駢字類編》：野樵 拼音：
唐 陈标 焦桐树 江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。
《AI词典》：柯烂（柯爛） 拼音：kē làn
典出南朝梁任昉《述异记》：晋人王质入山砍柴，见二童子弈棋，置斧旁观，待局终时，斧柄（柯）已朽烂，归家后方知已过百年，同辈皆亡殁。后以此词借指岁月流逝、世事沧桑，亦常与围棋典故相关联。
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《AI词典》：烂斧柯（爛斧柯） 拼音：làn fǔ kē
烂斧柯：典出南朝梁任昉《述异记》，相传晋人王质进山砍柴时，旁观仙人对弈，局终发现斧柄（柯）已腐烂，归乡后见同辈皆亡，世间已过百年。后以此喻指岁月流逝、世事变迁巨大，也可借指隐逸修仙或超脱尘世的闲适生活。
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《AI词典》：烂柯（爛柯） 拼音：làn kē
1. 围棋的代称。典出南朝梁任昉《述异记》，晋人王质入山砍柴，观仙童弈棋，局终发现斧柄已烂，后世遂以“烂柯”代指围棋。
2. 比喻岁月流逝、世事变迁。王质观棋一局，人间已过百年，故以此喻时光倏忽，人事沧桑。
3. 指烂柯山。在今浙江衢州，是“王质烂柯”典故的发源地，以围棋文化和道教景观闻名。
4. 指隐逸超脱的生活境界。因典故中王质与仙对弈、远离尘世，引申指寄情山水、超脱世俗的隐逸情怀。
5. 代指久别尘世后重返人间的境遇。如“烂柯人”的缩略，形容人历经漫长岁月重回故地，面对物是人非的境况。
6. 比喻精湛高超的围棋技艺。因典故中仙童弈棋超凡脱俗，故以此夸赞棋艺出神入化、登峰造极。
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2. 比喻岁月流逝、世事变迁。王质观棋一局，人间已过百年，故以此喻时光倏忽，人事沧桑。
3. 指烂柯山。在今浙江衢州，是“王质烂柯”典故的发源地，以围棋文化和道教景观闻名。
4. 指隐逸超脱的生活境界。因典故中王质与仙对弈、远离尘世，引申指寄情山水、超脱世俗的隐逸情怀。
5. 代指久别尘世后重返人间的境遇。如“烂柯人”的缩略，形容人历经漫长岁月重回故地，面对物是人非的境况。
6. 比喻精湛高超的围棋技艺。因典故中仙童弈棋超凡脱俗，故以此夸赞棋艺出神入化、登峰造极。
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《國語辭典》：烂柯（爛柯） 拼音：làn kē
晋代王质上山砍柴，遇仙人下棋，置斧而观，后见斧柄朽烂，回家时，已百岁，时人皆不识的故事。典出南朝梁。任昉《述异记》卷上。后比喻人世的变换转移。唐。刘禹锡〈酬乐天扬州初逢席上见赠〉诗：「怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。」《初刻拍案惊奇》卷一八：「若还奏曲能招凤，在此观棋必烂柯。」
《AI词典》：烂柯人（爛柯人） 拼音：làn kē rén
1. 指久别故乡、重回后慨叹世事沧桑、人事全非的人。典出南朝梁任昉《述异记》中王质观仙弈而斧柯（斧柄）腐烂，归家已隔数代的故事。
2. 樵夫的代称。
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2. 樵夫的代称。
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《AI词典》：烂柯（爛柯） 拼音：làn kē
1. 围棋的代称。典出南朝梁任昉《述异记》，晋人王质入山砍柴，观仙童弈棋，局终发现斧柄已烂，后世遂以“烂柯”代指围棋。
2. 比喻岁月流逝、世事变迁。王质观棋一局，人间已过百年，故以此喻时光倏忽，人事沧桑。
3. 指烂柯山。在今浙江衢州，是“王质烂柯”典故的发源地，以围棋文化和道教景观闻名。
4. 指隐逸超脱的生活境界。因典故中王质与仙对弈、远离尘世，引申指寄情山水、超脱世俗的隐逸情怀。
5. 代指久别尘世后重返人间的境遇。如“烂柯人”的缩略，形容人历经漫长岁月重回故地，面对物是人非的境况。
6. 比喻精湛高超的围棋技艺。因典故中仙童弈棋超凡脱俗，故以此夸赞棋艺出神入化、登峰造极。
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2. 比喻岁月流逝、世事变迁。王质观棋一局，人间已过百年，故以此喻时光倏忽，人事沧桑。
3. 指烂柯山。在今浙江衢州，是“王质烂柯”典故的发源地，以围棋文化和道教景观闻名。
4. 指隐逸超脱的生活境界。因典故中王质与仙对弈、远离尘世，引申指寄情山水、超脱世俗的隐逸情怀。
5. 代指久别尘世后重返人间的境遇。如“烂柯人”的缩略，形容人历经漫长岁月重回故地，面对物是人非的境况。
6. 比喻精湛高超的围棋技艺。因典故中仙童弈棋超凡脱俗，故以此夸赞棋艺出神入化、登峰造极。
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《國語辭典》：烂柯（爛柯） 拼音：làn kē
晋代王质上山砍柴，遇仙人下棋，置斧而观，后见斧柄朽烂，回家时，已百岁，时人皆不识的故事。典出南朝梁。任昉《述异记》卷上。后比喻人世的变换转移。唐。刘禹锡〈酬乐天扬州初逢席上见赠〉诗：「怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。」《初刻拍案惊奇》卷一八：「若还奏曲能招凤，在此观棋必烂柯。」
《AI词典》：负薪（負薪） 拼音：fù xīn
1. 本义：背着柴草。多描述劳作状态。
2. 指代人群：指地位低微、从事体力劳作的下层民众。
3. 谦辞代指：代指疾病，是古人表达患病的委婉说法，源于《礼记·曲礼上》“负薪之忧”的典故。
4. 境遇借指：借指贫寒的生活或贫贱的境遇，常用来形容士人未遇时的贫苦自守状态。
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2. 指代人群：指地位低微、从事体力劳作的下层民众。
3. 谦辞代指：代指疾病，是古人表达患病的委婉说法，源于《礼记·曲礼上》“负薪之忧”的典故。
4. 境遇借指：借指贫寒的生活或贫贱的境遇，常用来形容士人未遇时的贫苦自守状态。
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《國語辭典》：负薪（負薪） 拼音：fù xīn
担负薪材。《礼记。少仪》：「问士之子长幼，长则曰能耕矣，幼则曰能负薪。」《文选。阮籍。诣蒋公》：「负薪疲病，足力不强。」
《AI词典》：谷口子真 拼音：gǔ kǒu zi zhēn
指汉代隐士郑子真（名朴，字子真），因隐居于谷口（今陕西礼泉东北），世称谷口子真。他以清高隐居、耕读自守闻名，西汉成帝时大将军王凤曾礼聘其出仕，辞而不就，后世常被奉为隐士的典范。
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《AI词典》：谷口躬耕 拼音：gǔ kǒu gōng gēng
指汉代郑子真在谷口（今陕西淳化西北）隐居耕种的事迹，后常用为称颂不慕荣利、躬耕自守、安贫乐道的隐居生活或隐居之士的典故。
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《AI词典》：郑生谷（鄭生谷） 拼音：zhèng shēng gǔ
指隐居之地，亦借指隐居不仕的志趣。典出《汉书·王贡两龚鲍传序》：“谷口郑子贞不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师。”汉代郑真（字子贞）隐居谷口，拒不出仕王莽，后遂以“郑生谷”为隐居的典故。
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《AI词典》：郑风（鄭風） 拼音：zhèng fēng
1. 《诗经》十五国风之一。收录东周时期郑国（今河南中部一带）的民间诗歌，共二十一篇，内容多聚焦男女婚恋、日常社会生活，风格活泼明快，富有生活气息。
2. 泛指郑地的民间风尚或曲调，后世也常借指柔靡轻艳的文风、乐风，因《郑风》部分篇章多涉情爱描写，曾被视为“淫声”的代表。
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2. 泛指郑地的民间风尚或曲调，后世也常借指柔靡轻艳的文风、乐风，因《郑风》部分篇章多涉情爱描写，曾被视为“淫声”的代表。
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