亦作“ 灵脩 ”。
(1).指 楚怀王 。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。” 王逸 注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以諭君。”《汉书·扬雄传上》：“灵修既信 椒兰 之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？” 颜师古 注引 服虔 曰：“灵修， 楚王 也。” 郑泽 《壬寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲 吴 戈悲 战国 ，女萝山鬼怨灵修。”
(2).泛指君主。 清 钱谦益 《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥篤。灵修美人之思，有餘恫焉！” 清 陈廷焯 《〈白雨斋词话〉自序》：“美人香草，貌託灵脩。”
(3).指贤德明哲的人。 明 黄哲 《过梁昭明太子墓》诗：“灵修忽尔逝，岁晏劳予心。”
(4).指美好的声名。 清 魏源《杂诗》之三：“感此大化奔，惧为造物腐。灵修不早立，百岁如过雨。”
(5).指思慕的恋人。 清 方朝 《大江吟》：“青鸟欲语意夷犹，天路险阻怀灵修。白日西驰不我留，长歌徙倚增离忧。” 清 龚自珍 《莺啼序》词：“予怀渺渺，灵修尚隔中央，只恐弃我如土。”参阅《诗·秦风·蒹葭》。
(6).指神灵。《宋史·乐志十二》：“灵修戾止，詔以毛血。” 明 沈贞 《乐神曲·城隍》：“民不惊兮志定，眷灵修兮作民命。”

(1).指 战国 楚怀王 。 唐 李白 《古风》之五一：“ 殷 后乱天纪， 楚怀 亦已昏…… 比干 諫而死， 屈平 窜 湘 源。” 唐 白居易 《偶然》诗之一：“ 楚怀 邪乱 灵均 直，放弃合宜何惻惻！”
(2).谓对 楚国 的怀念。借指怀乡之情。 唐 李白 《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》：“ 楚 怀奏 钟仪 ， 越 吟比 庄舃 。国门遥天外，乡路远山隔。”参见“ 楚奏 ”。

《左传·成公九年》载， 楚 锺仪 被俘，囚于 晋 。 晋侯 命 仪 奏琴， 仪 操南音。 晋 大臣 范文子 说， 锺仪 “乐操土风，不忘旧也”。后因以“楚奏”谓奏 楚 地音乐，寓思乡怀旧之意。 汉 王粲 《登楼赋》：“ 钟仪 幽而 楚 奏兮， 庄舄 显而 越 吟。人情同於怀土兮，岂穷达而异心！” 唐 骆宾王 《幽絷书情通简知己》诗：“自悯 秦 寃痛，谁怜 楚 奏哀！” 明 高启 《师山周君客濠上思归未得因画旧隐图求予赋诗》：“几年留客舍，千里念家山…… 楚 奏无穷意，相忘赖此间。”

指 楚怀王 。《楚辞·刘向〈九叹·离世〉》：“ 灵怀 其不吾知兮， 灵怀 其不吾闻。” 王逸 注：“言 怀王 闇惑，不知我之忠诚，不闻我之清白，反用谗言而放逐己也。”

1.早上的云。三国魏。曹植 〈赠丁仪〉诗：「朝云不归山，霖雨成川泽。」
2.神话传说中祭祀巫山神女的庙宇。《文选。宋玉。高唐赋序》：「昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：『妾巫山之女也。』……故为立庙，号曰朝云。」

1.楚怀王在高唐梦见巫山神女，并与之媾合的故事。见《文选。宋玉。高唐赋序》。后比喻男女间的情爱欢合。唐。李商隐 楚宫诗二首之一：「朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。」元。无名氏《度柳翠》第二折：「你本恋著朝云暮雨慵回首，却被这明月清风缠杀你那头。」也作「暮雨朝云」。
2.自然界的云云雨雨。宋。陆游 三峡歌三首之三：「朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。」元。邓玉宾〈端正好。俺便似画图中套。叨叨令〉曲：「青天白日藤葛笼笼葱葱障，朝云暮雨山水崎崎岖岖当。」

长江三峡之一。位于湖北省巴东县西，与四川省巫山县接界。因巫山约束形成四十六公里的长峡，巫山十二峰屏列长江两边，江道狭隘，水流湍急。

1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折：「今夜同欢会，梦魂飞，巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名：(1)位于重庆市巫山县东，为巴山山脉的高峰，有十二峰，为川鄂的界山，长江贯穿其间，形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部，东、南与湖北省相邻，西接奉节县。巫山十二峰西北，南濒长江北岸，西邻奉节。东部有大宁河，滨河有神女庙。

1.军功卓越胜于其他的人。《史记。卷九一。黥布列传》：「项梁涉淮而西，击景驹、秦嘉等，布常冠军。」
2.考试或比赛得第一名。如：「此次运动会的大队接力项目，本班荣获冠军。」《聊斋志异。卷二。陆判》：「未几，科试冠军，秋闱果中经元。」
3.古代将军的名号。《史记。卷七。项羽本纪》：「诸别将皆属宋义，号为『卿子冠军』。」《梁书。卷五二。止足列传。陶季直》：「出为冠军司马、东莞太守，在郡号为清和。」

1.椒与兰，皆为香草。《荀子。礼论》：「刍豢、稻粱五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。」唐。杜牧 〈阿房宫赋〉：「烟斜雾横，焚椒兰也。」
2.比喻美好的品德。唐。元稹 〈授牛元翼深冀等州节度使制〉：「闻尔鼙鼓之音，怀尔椒兰之德。」《旧唐书。卷一九三。列女传。序》：「末代风靡，贞行寂寥，聊播椒兰，以贻闺壶。」
3.楚大夫子椒及怀王的弟弟子兰。两人皆是佞人。语出《楚辞。屈原。离骚》：「览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。」后用以比喻奸佞的小人。唐。韩愈 〈陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍〉诗：「椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。」

地名。在 陕西 商南县 西北。 楚怀王 三十年， 秦昭襄王 遗书诱 楚王 ，约会于此，执以入 秦 。公元前207年 刘邦 由此入 秦 。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“会 汉祖 龙腾 丰 沛 ，奋迅 宛 叶 自 武关 与 项羽 戮力 咸阳 。” 唐 杜牧 《题武关》诗：“碧溪留我 武关 东，一笑 怀王 跡自穷。”《资治通鉴·周赧王四年》：“ 秦惠王 使人告 楚怀王 ，请以 武关 之外易 黔中 地。” 胡三省 注：“ 武关 ，《左传》之 少习 ，地在 汉 弘农郡 析县 西百七十里，道通 南阳 。《晋太康地志》曰： 武关 当 冠军 西。《括地志》曰： 武关 在 商州 上洛县 东；。 武关 之外，盖 秦丹 、 析 、 商於 之地。”

职官名。职掌讽谏，类似现今顾问、参议等职。

(1).诗中言“楚魂”，多有追吊 楚 人之意。指 楚王 梦遇 巫山 神女。 唐 李贺 《巫山高》诗：“ 楚 魂寻梦风颸然，晓风飞雨生苔钱。” 清 王开沃 《清平乐·题瀟湘暮雨图》词：“漠漠水云朝復暮，中有 楚 魂来去。”
(2).指 楚 屈原 。 唐 吴融 《溪翁》诗：“应嗟独上 涔阳 客，排比椒浆奠 楚 魂。” 宋 刘筠 《梨》诗：“ 宋玉 有情终未识，蔗浆无奈 楚 魂迷。”
(3).指 舜 二妃 娥皇 女英 。 元 钱惟善 《湘泪竹管》诗：“翠帷尘滴不乾云， 湘水 无声 楚 魂咽。”
(4).鸟名。传说为 楚怀王 灵魂所化。 唐 来鹄 《寒食山馆书情》诗：“ 蜀 魄啼来春寂寞， 楚 魂吟后月朦朧。”

(1).借称世外之人。典出 晋 葛洪 《神仙传·黄初平》： 黄初平 十五岁时牧羊山中，有道士带他到 金华山 石室里住了四十馀年。有一天他哥哥在街上遇一道士，问之。道士说：“ 金华山 中有一牧羊儿，姓 黄 名 初平 ，是卿弟非疑。”于是哥哥找到了弟弟，问他羊何在，他说近在山东。哥哥去看时，只看到白石头， 初平 叫一声：“羊起！”石头都变成羊，有几万头。 唐 李白 《古风》之十七：“ 金华 牧羊儿，乃是紫烟客。” 宋 杨万里 《饮酒》诗：“我本非搢绅， 金华 牧羊儿。”
(2).指见识浅陋的人。《新五代史·唐太祖刘太妃传》：“ 晋 兵屡败， 太祖 忧窘，不知所为。大将 李存信 等劝 太祖 亡入北边，以图再举。 太祖 入以语夫人，夫人问谁为此谋者，曰：‘ 存信 也。’夫人駡曰：‘ 存信 ， 代北 牧羊儿耳，安足与计成败邪！’”
(3).指 秦 末 项梁 所立之 楚怀王 孙 心 。因时在民间牧羊，故称。 宋 王安石 《范增》诗之一：“有道吊民天即助，不知何用牧羊儿。”参阅《史记·项羽本纪》。

(1).指 夏姬 。 郑穆公 之女。 汉 司马相如 《子虚赋》：“於是 郑女 曼姬，被阿緆，揄紵縞。” 李善 注引 如淳 曰：“ 郑女 ， 夏姬 也。”一说，指 郑国 的女子。 吕向 注：“ 郑 女， 郑国 之女。”
(2).指 郑袖 。 战国 时 楚怀王 后( 南后 )。《文选·傅毅〈舞赋〉》：“於是 郑女 出进，二八徐侍。” 李善 注：“《淮南子》曰：鼓舞或作 郑 舞。 高诱 注曰： 郑褏 也。 楚王 之幸姬。善歌儛，名曰‘郑舞’。”

即朝云。 战国 楚怀王 尝游 高唐 ，梦一妇人曰：“妾在 巫山 之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”见 战国 楚 宋玉 《高唐赋》。 南朝 梁 何思澄 《南苑逢美人》诗：“ 洛浦 疑迴雪， 巫山 似旦云。” 唐 许敬宗 《奉和圣制登三台言志应制》：“旦云生玉舄，初月上银鉤。”

楚怀王梦巫山神女的故事。战国时楚怀王游高唐，昼寝，梦见一妇人来荐枕席自称巫山女神，住于巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。见《文选。宋玉高唐赋。序》。也作「行云行雨」。

战国时代以青铜做成的通行證。为楚怀王发给亲族鄂君的符节，在寿县发现，共有五枚，为研究战国时代商业、交通和符节制度的重要资料。