在印度指歌咏法言，在中国则指唱颂短偈或歌赞。《儒林外史》第四一回：「那鼓钹梵呗之声，不绝于耳。」

1.诵唱佛经的声音。唐。王勃 游梵宇三觉寺诗：「萝幌栖禅影，松门听梵音。」
2.大梵天王所出的五种清净之音。

梵呗。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷五：“﹝ 曹植 ﹞尝登 鱼山 临 东阿 ，忽闻巖岫里有诵经声……即效而则之。今之梵唱，皆 植 依拟所造。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美伤史拱山人》：“逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。” 清 龚自珍 《杭州有所追悼而作》：“ 杭州 风俗闹兰盆，緑蜡金炉梵唱繁。” 陈世宜 《醉歌》：“高歌梵唱声相杂，龙鸣狮吼成须臾。”

梵呗。指佛教作法事时的赞叹歌咏之声。 宋 张孝祥 《乾龙节功德疏》：“骏驭追风，悵宸游之久滞；凤编纪日，欣穀旦之重临。恭祝鸿釐，载清贝梵。”

(1).《法苑珠林》卷四九：“﹝ 陈思王 曹植 ﹞赏游 鱼山 ，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久……乃摹其声节，写为梵唄，撰文製音，传为后式。梵声显世，始於此焉。”后遂用为咏佛教梵呗的典实。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·经师论》：“既通般遮之瑞响，又感 鱼山 之神製。” 清 曹寅 《西村师教予导引却病》诗之二：“堂策萧萧一衲温， 鱼山 清梵许同论。”
(2).山名。即 鱼条山 ，在 河北 满城 西北。形如巨鱼，故名。
(3).山名。在 山东 东阿 西。《史记·河渠书》“ 吾山 平兮 鉅野 溢” 裴駰 集解引 晋 徐广 曰：“ 东阿 有 鱼山 。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“初， 植 登 鱼山 ，临 东阿 ，喟然有终焉之心，遂营为墓。” 金 张子羽 《寿张和滑》诗：“ 鱼山 早有终焉计，少日应容解印章。”

指寺庙中作法事时的法螺、梵呗之声。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“是夜黄昏，僧徒礼讚，螺唄间作。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“旛刹螺唄，几埒 西藏 。”

【佛学大辞典】
（仪式）法会之声明也。呗者呗匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲升降，能契于曲，为讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵呗。又曰呗匿。单云呗。翻作止断止息或赞叹，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多赞佛德，故云赞叹。行事钞上四曰：「说戒者坐已，维那打静，小者供养，梵呗作之。若准律文呗匿如法。出要律仪云：此郁鞞国语，翻为止断也。又云止息。由此外缘已止已断。尔时寂静，任为法事也。」法华玄赞四曰：「婆陟，此云赞叹。呗匿，讹也。」楞严经六曰：「梵呗咏歌。」梁僧传十三（经师篇论）曰：「然天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗，至于此土咏经则称为转读，歌赞则号为梵呗。昔诸天赞呗皆以韵入弦绾，五众既与俗违，故宜以声曲为妙，原夫梵呗之起亦肇自陈思。（中略）其后居士支谦亦传梵呗三契，皆湮没不存。世有共议一章，恐或谦之馀则也。唯康僧会所造泥洹梵呗于今尚传，即敬谒一契。文出双卷泥洹，故曰泥洹呗也。」(参见：呗)