想梦
【三藏法数】
谓若人前世或有福德，或有罪障，有福德者多思想善事，则现善梦；有罪障者多思想恶事，则现恶梦，是名想梦。
谓若人前世或有福德，或有罪障，有福德者多思想善事，则现善梦；有罪障者多思想恶事，则现恶梦，是名想梦。
梦卧大海
【三藏法数】
普光云：梦卧大海者，汝身现居生死海中，未到彼岸，未證涅槃也。（梵语涅槃，华言灭度。）
普光云：梦卧大海者，汝身现居生死海中，未到彼岸，未證涅槃也。（梵语涅槃，华言灭度。）
梦枕须弥
【三藏法数】
普光云：梦枕须弥者，以表出生死海，登于彼岸，将證涅槃也。
普光云：梦枕须弥者，以表出生死海，登于彼岸，将證涅槃也。
梦海中一切众生入我身内
【三藏法数】
普光云：梦大海中一切众生入身内者，以示当于尘劳海中，为诸众生作归依处，济度有情，超于彼岸也。
普光云：梦大海中一切众生入身内者，以示当于尘劳海中，为诸众生作归依处，济度有情，超于彼岸也。
梦手执日
【三藏法数】
普光云：梦执日者，以表智慧光明普照法界，开导昏迷，归正觉路也。
普光云：梦执日者，以表智慧光明普照法界，开导昏迷，归正觉路也。
梦手执月
【三藏法数】
普光云：梦执月者，以表方便之智，入于生死尘劳界内，用清凉法，化导众生，令离热恼也。
普光云：梦执月者，以表方便之智，入于生死尘劳界内，用清凉法，化导众生，令离热恼也。
正梦
【三藏法数】
正梦者，谓内心无所感动，而自形于梦也。
正梦者，谓内心无所感动，而自形于梦也。
噩梦
【三藏法数】
噩梦者，谓因内心有所惊愕，而形于梦也。（噩韵会作愕。）
噩梦者，谓因内心有所惊愕，而形于梦也。（噩韵会作愕。）
思梦
【三藏法数】
思梦者，谓因内心有所思惟，而形于梦也。
思梦者，谓因内心有所思惟，而形于梦也。
寤梦
【三藏法数】
寤梦者，谓因昼有所见，夜则形于梦也。
寤梦者，谓因昼有所见，夜则形于梦也。
喜梦
【三藏法数】
喜梦者，谓因内心有所欣喜，而形于梦也。
喜梦者，谓因内心有所欣喜，而形于梦也。
惧梦
【三藏法数】
惧梦者，谓因内心有所怖惧，而形于梦也。
惧梦者，谓因内心有所怖惧，而形于梦也。
梦喻
【三藏法数】
谓昼缘诸境，夜则感梦。本无实体，惟因想生。以譬众生缘念过去，造作诸事，境虽已灭，缘想即现。盖言一切有为之法，皆因妄想而成，亦如梦境也。论云：又如梦境，过去诸法，亦复如是。
谓昼缘诸境，夜则感梦。本无实体，惟因想生。以譬众生缘念过去，造作诸事，境虽已灭，缘想即现。盖言一切有为之法，皆因妄想而成，亦如梦境也。论云：又如梦境，过去诸法，亦复如是。
如幻梦
【三藏法数】
幻者，犹如幻师，能以一物为种种物，幻种种物而为一物。梦者，如一梦中所见广大事业，自谓历时久远。经云：如人睡梦中，造作种种事，虽经亿千岁，一夜未终尽。是也。
幻者，犹如幻师，能以一物为种种物，幻种种物而为一物。梦者，如一梦中所见广大事业，自谓历时久远。经云：如人睡梦中，造作种种事，虽经亿千岁，一夜未终尽。是也。
如梦忍
【三藏法数】
如梦忍者，谓了诸妄心，皆如梦境，无有真实，谛审忍可，而不执著也。
如梦忍者，谓了诸妄心，皆如梦境，无有真实，谛审忍可，而不执著也。