《漢語大詞典》:蕉鹿
《列子·周穆王》:“ 郑 人有薪於野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。”蕉,通“ 樵 ”。后以“蕉鹿”指梦幻。 宋 辛弃疾 《水调歌头·呈南涧》词:“笑年来,蕉鹿梦,画蛇杯。” 元 贡师泰 《寄静庵上人》诗:“世事同蕉鹿,人心类棘猴。” 清 黄景仁 《满江红·赠王桐巢》词:“蕉鹿几番惊往事,关山若箇常年少。” 廖仲恺 《念奴娇》词:“梦觉沧江蕉鹿幻,惟向天南凝盼。”参见“ 覆鹿 ”。
分類:梦幻
《漢語大詞典》:覆鹿
见“ 覆鹿寻蕉 ”。
《漢語大詞典》:蚁窠(蟻窠)
如梦幻泡影
【佛学大辞典】
(譬喻)金刚般若经曰:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」此中有六喻,称为六喻般若。
(譬喻)金刚般若经曰:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」此中有六喻,称为六喻般若。
梦幻
【佛学大辞典】
(杂语)梦为睡眠中之妄想,幻为以种种秘术使人目眩惑,现出种种不实之事者,共虚假不实之事也。以譬一切诸法之虚假不实。金刚经曰:「一切有为法,如梦幻泡影。」
(杂语)梦为睡眠中之妄想,幻为以种种秘术使人目眩惑,现出种种不实之事者,共虚假不实之事也。以譬一切诸法之虚假不实。金刚经曰:「一切有为法,如梦幻泡影。」
梦幻泡影
【俗语佛源】
人生无常,世事虚幻,不可捉摸,常常谓之「梦幻泡影」。语本《金刚经》中的著名的「六如偈」:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」除「梦幻泡影」外,还有「露」、「电」二喻,故称「六如」。明才子唐寅号「六如居士」,即本于此。《大日经》所说「十缘生句」中也包括「梦幻泡影」(「泡」作「浮浪」)。其他佛书上引用这个比喻的也很多见。「梦幻泡影」比喻的对象是「一切有为法」,即世间所有可以感知的事物,有形有相,有声有色。佛教认为,「有为法」无不虚妄。「梦」喻梦中所见本无,「幻」喻幻术所化不实,「泡」喻易生易灭。「影」喻从(光和形)缘而现。《维摩诘经·方便品》载,维摩诘大士「示疾」,说人身虚幻无常。谓人身如梦,「为虚妄见」;如幻,「从颠倒起」;如泡,「不得久立」;如影,「从业缘现」。后在文学中运用如元·杨景贤《西游记》杂剧第五出:「生呵,一心怀远恨,千丈系游丝;死呵,如梦幻泡影,那有再来时!」(李明权)
人生无常,世事虚幻,不可捉摸,常常谓之「梦幻泡影」。语本《金刚经》中的著名的「六如偈」:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」除「梦幻泡影」外,还有「露」、「电」二喻,故称「六如」。明才子唐寅号「六如居士」,即本于此。《大日经》所说「十缘生句」中也包括「梦幻泡影」(「泡」作「浮浪」)。其他佛书上引用这个比喻的也很多见。「梦幻泡影」比喻的对象是「一切有为法」,即世间所有可以感知的事物,有形有相,有声有色。佛教认为,「有为法」无不虚妄。「梦」喻梦中所见本无,「幻」喻幻术所化不实,「泡」喻易生易灭。「影」喻从(光和形)缘而现。《维摩诘经·方便品》载,维摩诘大士「示疾」,说人身虚幻无常。谓人身如梦,「为虚妄见」;如幻,「从颠倒起」;如泡,「不得久立」;如影,「从业缘现」。后在文学中运用如元·杨景贤《西游记》杂剧第五出:「生呵,一心怀远恨,千丈系游丝;死呵,如梦幻泡影,那有再来时!」(李明权)