译妙伦，字断桥，姓徐氏，黄岩人也。母梦月而孕，十八落发于永嘉广慈院。见谷源道于瑞岩，闻麻三称话，疑之。遍叩诸方，机终未凑，自谓口讷耳瞆，不若根本修行，日以诵经为业。忽阅《楞伽》于云居，见山堂至𧉬虫蝼蚁无有言说而能办事，顿然有省曰：“赵州柏树子䛡可是直截，然不以语人。”还谒无准于雪窦，准以狗子因何有业识，令下一语，凡三十转不契。伦曰：“可无方便乎？”准以真净所颂荅之，即竦然良久，忽闻板声，通身汗下，于是始脱然矣。准移育王双径，俱以伦从。俾分座出主祗园，迁瑞岩国清。至净慈，上堂：“荆山有玉，获得者不在荆山。赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有无位真人，證得者不在面门。”蓦拈拄杖按云：“会么？幽州江口石人蹲。”又尝举“慈明室中安一盆水，盆上横一柄剑，剑上安一两草鞋，凡见僧来便指，拟议便打”。自颂云：“百花丛里跃鞭过，俊逸风流有许多。未第儒生休眼觑，满怀无奈旧愁何。”又云：“德山低头，夹山点头，俱胝竖起手指头，元沙筑破脚指头。”提起柱杖云：“一叶落，天下秋。”将终，与大众入室，索笔作书，辞诸山及魏国公，公馈药不受。又使人问曰：“师生天台，因甚死净慈？”荅云：“日出东方夜落西。”遂晏然而化。

【介绍】： 宋婺州兰溪人，字伯高，号桥斋。杜陵子。为吕祖谦门人，陆游、陈亮等皆称其文。孝宗淳熙、宁宗开禧间，两以制科荐。有《桥斋集》。

杜旟，字伯高，号桥斋，婺州金华（今浙江金华）人，陵长子。尝登吕祖谦门，陆游、陈亮等咸称其文。淳熙、开禧间两以制科荐。有《桥斋集》，不传。兄弟五人，时称金华五高。见《宋元学案》卷一、七三，《宋诗纪事》卷五六。

释妙伦（一二○一～一二六一），号断桥，俗姓徐，台州黄岩（今属浙江）松山人，又号松山子。年十八，依其叔永嘉广慈院宗嗣论禅师出家，即剃发投礼。不满一年行脚，首见谷源道于瑞岩，次年谒灵隐。理宗淳祐元年（一二四一），初住台州瑞峰祇园禅寺。十年（一二五○），迁瑞岩净土禅寺。后迁天台国清教忠禅寺。宝祐四年（一二五六），迁临安府净慈报恩光孝禅寺。景定二年卒，年六十一。有文宝等编《断桥妙伦禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附《行状》。　释妙伦诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗依原卷次编为二卷，辑自他书者附于卷末。

妙伦。天台黄岩徐氏子。母刘。梦月而娠。年十八依永嘉广慈院落发。见谷源道于瑞岩。闻麻三斤语发疑。遍叩诸方。机语未契。自谓。吾口讷耳聩。何能究此。不若务实修行。日以诵经为业。因阅楞伽于云居见山堂。至蚊虫蝼蚁。无有言说。而能办事。顿然有省。曰。赵州柏树子话。可煞直捷。然不以语人。径走雪窦。见无准范禅师。无准诘之。连下语三十转。不契。哀恳曰。可无方便乎无。范以真净颂答之。竦然良久。闻板声。通身汗下。于是始脱焉。无碍矣。准移育王双径。皆以师从俾分座。寻出世祇园。迁瑞岩国清。至净慈说法。简直具格。外机上识者得之。而劣器不能凑泊。有时上堂。举达观颖禅师示众云。七佛是性隶。万法是心奴。且道。主人翁在何处。自喝云。七佛以下出头。又自诺云。各自祇候。云唤七佛为性𨽻。指万法是心奴。达观自谓有出身路及乎。自喝自诺。又是奴隶边事。主人翁何曾梦。见在大众要见么。拂子一拂云。晓来一阵春风动。开遍园林一样花。举扬超醒大略如此。将终。与众入室。罢。索笔作诗。辞诸山及魏国公。公馈药不受。又使人问曰。师生天台因甚死净慈。答曰。日出东方夜落西。遂嗒焉而逝或云。初参无范。范问从何处来。答曰。天台。范曰。还见石桥么。答曰。我一脚踏断也。自是丛林。称师为断桥伦公云。

断桥和尚。名妙伦。姓徐氏。台之黄岩人也。弱冠欲入瑞岩。邻寺出家。其父兄不许。强伦治生产。伦不乐业。乃遁永嘉。圆顶于广慈寺。受戒归省。得问道于瑞岩谷源禅师。源以麻三斤话示伦。伦大疑之。如面千尺铁墙。因邻僧读楞伽经曰。蚊虫蝼蚁无有言说。而能辨事。伦有省。会无准范公中兴雪窦。雪窦风峻。禅者不易上谒。伦下包。直趋方丈。左右莫能止。范公怒曰。甚处来底。对曰。瑞岩。曰。到此何为唐突若是耶。伦从容进曰。实为己躬事切。来呈似耳。曰。有甚驴事马事。试举看。伦乃陈其所得。范曰。狗子因何有业识。伦进语。范不顾。如是滚滚不住。连进三十语。范俱不顾。拟再进语。无可凑泊者。乃跪泣请曰。师宁无方便乎。范公怜之。以古颂示曰。言有业识在。谁云意不深。海枯终见底。人死不知心。伦悚慄沉吟。忽闻板响。通身汗下。连拜范公足下。范笑曰。我不汝欺也。伦弗吐一词而出。范公移居育王径山。伦皆从而相之。是时出公门者。雪岩钦别山智等。各化一方。称有道焉。伦亦领祗园小刹。据室烧香。甚有大体。一时名衲。趋其座下。院窄无所容。移居瑞岩。又移国清。伦为人径直无讳。好釆群言。评量古今。议论既出。如束湿薪。然皆援经据史。如披晓镜。人以为博物宗匠。若智若愚。争识一面而后已。晚居净慈。尝谓众曰。荆山有玉。获得者不在荆山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有无位真人。證得者出入不在面门。横按拄杖曰。会么幽州江口石人蹲。又曰。德山低头。夹山点头。俱脂竖起手指头。玄沙筑破脚指头。拈拄杖云。都来不出山僧拄杖头。何以见得。卓一卓曰。一叶落天下秋。又曰。达观。颖云。七佛是性隶。万法是心奴。且道主人翁在甚么。处自喝云。七佛以下出头。又自喏云。各自祇候唤七佛作性。𨽻指万法为心奴。达观自谓。有出身路。及其自喝自。喏又是奴𨽻边。事主人翁。何曾梦见。在要会么。挥拂云。晓来一陈春风起。开遍园林百树花。伦晚年罢上堂。一日忽挂牌入室。已而谓众曰。斯乃老僧末后一场搬弄也。复问訚上人曰。临济三遭黄檗痛棒是否。对曰是。曰。因甚大愚肋下筑三拳。对曰。得人一牛还人一马。伦怡然抚几曰。后当有人据此。为你證明在(訚号悦堂。后嗣介石朋)。遂以后事分付门人方山宝竹屋。简又裁书。别诸方知己。魏国公阅伦书。大惊。即遣使问曰。师生天台。为甚死在杭州。伦微笑。以手指左右曰。日出东方。夜落西。其使拟拜。伦已化去。 赞曰。断桥和尚以英伟之姿。入雪窦范公之门。始知肘。后灵符不从人得。及出世而簸扬淘汰。可谓精于得人矣。以故方山宝辈数传而世其家。诸方称之曰。断桥一脉有以也。不然。则如世暴流。朝盈夕涸。而断桥一派嘉声何从而挹之。

陈庚（一二四七～一三一五），字南金，东莞（今属广东）人，度宗咸淳三年（一二六七）领乡荐。六年、九年二科连冠乙榜。入经略刘应龙幕。宋亡，隐居东湖家塾，邑人尊称月桥先生。元延祐二年卒，年六十九。事见《宋东莞遗民录》卷下补遗郭应木《宋乡进士月桥陈公墓志铭》。今录诗四首。

陈庚（一二四七 — 一三一五），字南金，号月桥。东莞人。陈应辰之裔孙。少时从师李春叟。宋度宗咸淳三年（一二六七）以《书经》举乡贡。六年、九年二科，连冠乙榜。南省罢归，绝意仕途，肆力诗律古文，所作明畅沉蔚，有欧曾风。经略刘应龙奇其才，辟置幕府。未几，以世乱归隐邑中东湖家塾，究心道德性命之学，学者多师之，与南海区仕衡并称一时。宋亡，与赵必王象往还，结为儿女姻亲。年六十九卒。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五八、明张二果崇祯十二年《东莞县志》卷五有传，元摄东莞令郭应木为作墓志铭。今存诗四首。

允端，字正淑，姓郑氏，吴中平江（今江苏省苏州市）人，宋丞相清之五世孙女也。其大父通判吴郡，徙居焉。饶于赀，有半州之目，世称花桥郑家。允端姿禀秀慧，尤善诗歌。归于同郡施伯仁，儒雅士也，相敬待如宾客。至正丙申，张士诚入平江，家为兵所破，郁郁致病而卒，年仅三十，窆于城东之南冈。宗族之士相谓曰：郑氏有容、有言、有学、有识，行孚中闺，可象可则。贞以厉己，懿以成德。有合谥典，宜谥曰贞懿。所著有《肃雍集》，其自题曰：尝怪近世妇人女子作诗，无感发惩创之义，率皆嘲咏风月，纤艳委靡，流连光景而已。余故刬除旧习，脱弃凡近。作为歌诗，缄诸箧笥，以俟宗工斤正。今抱病弥年，垂亡有日，惧湮没而无闻，用写别楮，藏于家塾，以示子孙。伯仁哀之，为诠次成帙，一时名辈如钱塘钱惟善、青城杜寅为之前后序云。

【介绍】： 明池州人，字景升。正统举人。知兴国州。修常平仓六所，严格控制收支，郡以殷富。修复朝天堤，加砌石桥，人称鲍公桥。

字君重，号莲桥，举于乡历辰州武昌二郡推官迁同知郧阳归里值倭寇薄城当事议毁沿江庐舍公力沮其议乡人诵之卒年九十三

【介绍】： 明浙江鄞县人，字秉诚。潜心学《易》。常劝人修身，要谨独、诚意，不怨天，不尤人。人称野桥先生。有《易经大旨》等。

【介绍】： 明苏州府吴县人，字子健，号虹桥。蒋嵩子。隐居虹桥。工画，山水过其父。生平一介不苟，八十年如一日。

【介绍】： 明真定府真定人，字公济，号冰川子。由贡生授四川布政司经历。有《冰川诗式》。

秦念桥，秦延默女，无锡人。四岁闻起兄诵唐诗，即过耳不忘，七岁尽读孝经四书，史鉴，八岁能诗，十七岁适宜兴汤振商，三载而孀，三十九岁卒，著有《纫兰集》、《依桂集》、《断肠草》。

靖难后，诛僇臣僚，妻子发教坊，或配象奴。有一烈妇题诗子衣带间，赴武定桥河而死。失其姓名，或云松江谢氏。

【介绍】： 明福建闽县人，居红桥之西，因自号红桥。聪敏善诗文。豪右争欲委禽，红桥不可，欲得才如李青莲者事之。后归福清林鸿，鸿游金陵，感念成疾卒。

【介绍】： 明浙江钱塘人，字六桥。正德六年进士。官尚宝卿。工真、草法，世宗爱其书，御制诗文，必命书之。性直敢言，夏言与曾铣受祸，无敢白其冤者，江山首上疏申救。陶仲文、段朝用从方术得幸，江山力辨其奸。又冯恩系狱中，子行可刺血写疏，自缚阙下，江山力赞通政为引奏，得末减。

杨林，字宗桥，江西进贤县三十三都人。正德甲戌进士。正德八年（1513年）癸酉科江西乡试举人，正德九年（1514年）联捷甲戌科进士。授河南新乡县知县，改南京国子监助教，历员外郎。