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桑落
桑阴
桑榆景（又作：桑榆晚 ...）
惟桑（又作：桑梓 维桑）
生空桑
宿瘤采桑
翳桑顾求
应桑林
子桑寒饥
柴桑
沧桑
桑麻
桑榆
典故（续上）
桑间曲桑落
桑阴
桑榆景（又作：桑榆晚 ...）
惟桑（又作：桑梓 维桑）
生空桑
宿瘤采桑
翳桑顾求
应桑林
子桑寒饥
柴桑
词典
扶桑沧桑
桑麻
桑榆
典故
桑间曲
《礼记注疏》卷三十七〈乐记〉～665～
郑卫卫之音，乱世之音也；比于慢矣桑间濮上之音，亡国之音也。东汉·郑玄注：「濮水之上，地有桑间者，亡国之音于此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐，巳而自沈于濮水。后师涓过焉，夜闻而写之，为晋平公鼓之，是之谓也。」
郑卫卫之音，乱世之音也；比于慢矣桑间濮上之音，亡国之音也。东汉·郑玄注：「濮水之上，地有桑间者，亡国之音于此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐，巳而自沈于濮水。后师涓过焉，夜闻而写之，为晋平公鼓之，是之谓也。」
典故
桑阴
《昭明文选》卷四十六〈序下·三月三日曲水诗序〉～2066～
桑榆之阴不居，草露之滋方渥。唐·李善注：「桑榆，日所入也。」
桑榆之阴不居，草露之滋方渥。唐·李善注：「桑榆，日所入也。」
《淮南子》
「日西垂景在树端，谓之桑榆。」《注》：「言齐光在桑榆树上。」
「日西垂景在树端，谓之桑榆。」《注》：「言齐光在桑榆树上。」
《昭明文选》卷四十六南齐·王元长（融）《三月三日曲水诗序》
「桑榆之阴不居，草露之滋方渥。」唐·李善注：「桑榆，日所入也。」
「桑榆之阴不居，草露之滋方渥。」唐·李善注：「桑榆，日所入也。」
例句
愿以桑榆末，常逢甲子新。 储光羲 秦中守岁
桑榆日及景，物色盈高冈。 乔知之 定情篇
兰交早已谢，榆景徒相迫。 孟郊 乙酉岁舍弟扶侍归兴义庄居后独止舍待替人
日落桑榆下，寒生松柏中。 崔融 韦长史挽词
落日悬桑榆，光景有顿亏。 常建 太公哀晚遇
骎骎移岁月，冉冉近桑榆。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵
松菊寒香三径晚，桑榆烟景两淮秋。 牟融 沈尚书林亭夜宴
东园松菊存遗业，晚景桑榆乐旧游。 牟融 题山庄
新晴望郊郭，日映桑榆暮。 王维 丁寓田家有赠
身方逐萍梗，年欲近桑榆。 白居易 东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。 萧颖士 山庄月夜作
萍蓬风波急，桑榆日月侵。 韩愈 孟生诗
《诗经·小雅·小弁》
「维桑与梓，必恭敬止。」汉·毛氏传：「父之所树，已尚不敢不恭敬。」
「维桑与梓，必恭敬止。」汉·毛氏传：「父之所树，已尚不敢不恭敬。」
例句
致敬惟桑梓，邀欢即主人。 孟浩然 重酬李少府见赠
讵知方拥彗，逢子敬惟桑。 崔善为 答王无功冬夜载酒乡馆
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。 张说 奉和圣制过晋阳宫应制
乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。 柳宗元 闻黄鹂
谢病始告归，依然入桑梓。 卢象 八月十五日象自江东止田园移庄庆会未几归汶上小弟幼妹尤嗟其别兼赋是诗三首之一
此去愿言归梓里，预凭魂梦展维桑。 翁承赞 奉使封闽王归京洛
典故
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生空桑
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伊尹（名挚，又名阿衡）
北魏·郦道元《水经注》卷十五《伊水》
昔有莘氏女，采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，梦神告之曰，臼水出而东走。母明视而见臼水出焉，告其邻居而走，顾望其邑，咸为水矣。其母化为空桑，子在其中矣。莘女取而献之，命养于庖，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。
昔有莘氏女，采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，梦神告之曰，臼水出而东走。母明视而见臼水出焉，告其邻居而走，顾望其邑，咸为水矣。其母化为空桑，子在其中矣。莘女取而献之，命养于庖，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。
例句
伊尹生空桑，捐庖佐皇极。 李白 纪南陵题五松山
典故
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宿瘤采桑
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宿瘤
齐闵王
《列女传》卷六《辩通传·齐宿瘤女》
宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王之后也。项有大瘤，故号曰宿瘤。初，闵王出游，至东郭，百姓尽观，宿瘤女采桑如故，王怪之，召问曰：「寡人出游，车骑甚众，百姓无少长皆弃事来观，汝采桑道旁，曾不一视，何也？」对曰：「妾受父母教采桑，不受教观大王。」王曰：「此奇女也，惜哉宿瘤！」女曰：「婢妾之职，属之不二，予之不忘，中心谓何，宿瘤何伤？」王大悦之曰：「此贤女也。」命后车载之，女曰：「赖大王之力，父母在内，使妾不受父母之教，而随大王，是奔女也，大王又安用之？」王大惭，曰：「寡人失之。」又曰：「贞女一礼不备，虽死不从。」于是王遣归，使使者加金百镒，往聘迎之，父母惊惶，欲洗沐，加衣裳，女曰：「如是见王，则变容更服，不见识也，请死不往。」于是如故，随使者，闵王归见诸夫人，告曰：「今日出游，得一圣女，今至斥汝属矣。」诸夫人皆怪之，盛服而卫，迟其至也，宿瘤，骇，宫中诸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止，王大惭曰：「且无笑不饰耳。夫饰与不饰，固相去十百也。」女曰：「夫饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也！」王曰：「何以言之？」对曰：「性相近，习相远也。昔者尧舜桀纣，俱天子也。尧舜自饰以仁义，虽为天子，安于节俭，茅茨不剪，采椽不斲，后宫衣不重采，食不重味。至今数千岁，天下归善焉。桀纣不自饰以仁义，习为苛文，造为高台深池，后宫蹈绮縠，弄珠玉，意非有餍时也。身死国亡，为天下笑，至今千馀岁，天下归恶焉。由是观之，饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也。」于是诸夫人皆大惭，闵王大感，立瘤女以为后。出令卑宫室，填池泽，损膳减乐，后宫不得重采。期月之间，化行邻国，诸侯朝之，侵三晋，惧秦楚，立帝号。闵王至于此也，宿瘤女有力焉。及女死之后，燕遂屠齐，闵王逃亡，而弑死于外。君子谓宿瘤女通而有礼。诗云：「菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。」此之谓也。
宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王之后也。项有大瘤，故号曰宿瘤。初，闵王出游，至东郭，百姓尽观，宿瘤女采桑如故，王怪之，召问曰：「寡人出游，车骑甚众，百姓无少长皆弃事来观，汝采桑道旁，曾不一视，何也？」对曰：「妾受父母教采桑，不受教观大王。」王曰：「此奇女也，惜哉宿瘤！」女曰：「婢妾之职，属之不二，予之不忘，中心谓何，宿瘤何伤？」王大悦之曰：「此贤女也。」命后车载之，女曰：「赖大王之力，父母在内，使妾不受父母之教，而随大王，是奔女也，大王又安用之？」王大惭，曰：「寡人失之。」又曰：「贞女一礼不备，虽死不从。」于是王遣归，使使者加金百镒，往聘迎之，父母惊惶，欲洗沐，加衣裳，女曰：「如是见王，则变容更服，不见识也，请死不往。」于是如故，随使者，闵王归见诸夫人，告曰：「今日出游，得一圣女，今至斥汝属矣。」诸夫人皆怪之，盛服而卫，迟其至也，宿瘤，骇，宫中诸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止，王大惭曰：「且无笑不饰耳。夫饰与不饰，固相去十百也。」女曰：「夫饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也！」王曰：「何以言之？」对曰：「性相近，习相远也。昔者尧舜桀纣，俱天子也。尧舜自饰以仁义，虽为天子，安于节俭，茅茨不剪，采椽不斲，后宫衣不重采，食不重味。至今数千岁，天下归善焉。桀纣不自饰以仁义，习为苛文，造为高台深池，后宫蹈绮縠，弄珠玉，意非有餍时也。身死国亡，为天下笑，至今千馀岁，天下归恶焉。由是观之，饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也。」于是诸夫人皆大惭，闵王大感，立瘤女以为后。出令卑宫室，填池泽，损膳减乐，后宫不得重采。期月之间，化行邻国，诸侯朝之，侵三晋，惧秦楚，立帝号。闵王至于此也，宿瘤女有力焉。及女死之后，燕遂屠齐，闵王逃亡，而弑死于外。君子谓宿瘤女通而有礼。诗云：「菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。」此之谓也。
例句
宿瘤采桑，漆室忧葵。 李瀚 蒙求
典故
相关人物
翳桑顾求
相关人物
赵盾
灵辄
《春秋左传·宣公二年》
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰「不食三日矣。」食之，舍其半。问之。曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰「不食三日矣。」食之，舍其半。问之。曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。
例句
野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。 李绅 却到浙西
典故
相关人物
应桑林
相关人物
庖丁
《庄子》内篇·卷二上《养生主》
「庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。」唐·成玄英疏：「桑林，殷汤乐名也。经首，咸池乐章名，则尧乐也。」
「庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。」唐·成玄英疏：「桑林，殷汤乐名也。经首，咸池乐章名，则尧乐也。」
例句
亚相素所重，投刃应桑林。 李白 赠从孙义兴宰铭
典故
相关人物
子桑寒饥
相关人物
子桑
庄子
《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～285～
子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：「子桑殆病矣！」裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举其诗焉。
子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：「子桑殆病矣！」裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举其诗焉。
例句
昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。 韩愈 赠崔立之
《國語辭典》：扶桑 拼音：fú sāng
1.朱槿的别名。参见「朱槿」条。
2.古代相传东海外有神木叫扶桑，是日出的地方。《楚辞。屈原。离骚》：「饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。」后为太阳的代称。晋。陶渊明〈閒情赋〉：「悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。」
3.日本的别名。参见「日本」条。
2.古代相传东海外有神木叫扶桑，是日出的地方。《楚辞。屈原。离骚》：「饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。」后为太阳的代称。晋。陶渊明〈閒情赋〉：「悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。」
3.日本的别名。参见「日本」条。
《漢語大詞典》：扶来（扶來）
亦作“ 扶徠 ”。亦作“扶犁”。 传说为 伏羲 乐名。《通典·乐一》：“ 伏羲 乐曰《扶来》，亦曰《立本》。” 宋 罗泌 《路史·后纪三·炎帝上》：“乃命 邢天 作《扶犂》之乐，制《丰年》之咏。” 罗苹 注：“扶犂，一作‘扶来’，即 伏羲 之《凤来》。来、犂古同音尔。” 宋 罗泌 《路史·后纪一·太昊》：“长离徠翔，爰作荒乐，歌《扶徠》，咏网罟，以镇天下之人。” 罗苹 注：“《扶徠歌》，即《凤来》之颂，乃 神农 之《扶犂》也。扶、凤，来、犂，音相同尔。” 明 张居正 《答应天抚院书》：“不肖鄙朴不文，亦宜歌《扶徠》，颂盛德，以为觴侑。”
《漢語大詞典》：桑榆景
见“ 桑榆之景 ”。
《漢語大詞典》：榆景
“桑榆晚景”之省。比喻晚年。 唐 孟郊 《乙酉岁舍弟扶侍归兴义庄居后独止舍待替人》诗：“兰交早已谢，榆景徒相迫。” 元 柯丹邱 《荆钗记·议亲》：“老身柏舟誓守，自甘半世居孀。榆景身安，惟爱一经教子。” 明朱鼎《玉镜台记·闺思》：“保祐我姑嫜鹤算童颜，松柏南山，榆景身康健。”
分類：晚年