孟子五亩之宅树墙下以桑

古代虞祭用桑木作的神主。古礼，人死既葬，还祭于殡宫叫虞。期年，练祭时埋桑主，改用栗木作神主。《国语·周语上》：“及期，命於武宫，设桑主布几筵。” 韦昭 注：“练主用栗，虞主用桑。”

指故国。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷二：“ 高句驪 ，古 箕子 之国，虽夷人，能文。先公守 润 ，得其使先状云：‘远离桑域，近次蔗封。’盖取食蔗渐入佳境之义。”参见“ 桑梓 ”。

桑树和梓树。古时住宅旁常栽种桑树以养蚕，种梓树以制作器具。语本《诗经。小雅。小弁》：「维桑与梓，必恭敬止。」后借指故乡家园。《文选。张衡。南都赋》：「永世克孝，怀桑梓焉。」唐。柳宗元〈闻黄鹂〉诗：「乡禽何事亦来此？令我生心忆桑梓。」也作「梓里」。

谓祈雨。《三国志·蜀志·郤正传》：“ 阳盱 请而洪灾息， 桑林 祷而甘泽滋。” 明 谢谠《四喜记·久旱祈神》：“臣民徒有 桑林 祷，万物焦枯四野空。”参见“ 桑林 ”。

(1).桑树林。 唐 王昌龄 《塞下曲》之一：“蝉鸣空桑林，八月 萧关 道。” 宋 梅尧臣 《送吴季野太博移蜀灵泉先至辇》诗：“苇箔蚕齐老，桑林叶更生。” 元 赵孟俯 《右耕》诗之十二：“寒风吹桑林，日夕声颼颼。”
(2).古乐曲名。相传为 殷 天子之乐。《左传·襄公十年》：“ 宋公 享 晋侯 於 楚丘 ，请以《桑林》。” 杜预 注：“《桑林》， 殷 天子之乐名。”《庄子·养生主》：“ 庖丁 为 文惠君 解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
(3).传说中的神名。《淮南子·说林训》：“ 上駢 生耳目， 桑林 生臂手，此 女媧 所以七十化也。” 高诱 注：“ 上駢 、 桑林 皆神名。” 汉 应劭 《风俗通·怪神序》：“ 荀罃 不从 桑林 之祟，而 晋侯 之疾间。”
(4).古地名。相传为 殷汤 祈雨的地方。《墨子·明鬼下》：“ 燕 之有 祖 ，当 齐 之社稷，宋之有 桑林 ， 楚 之有 云梦 也。”《淮南子·主术训》：“ 汤 之时，七年旱，以身祷於 桑林 之际，而四海之云凑，千里之雨至。” 宋 黄庭坚 《常父惠示丁卯雪十四韵谨同韵赋之》：“ 桑林 请六事，河水问九畴。”

《三国志·蜀志·先主传》：“ 先主 少孤，与母贩履织席为业，舍东南角篱上有桑树生高五丈餘，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。 先主 少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：‘吾必当乘此羽葆盖车。’”后因以“桑盖”指 刘备 。 唐 罗隐 《题润州妙善前石羊》诗：“紫髯桑盖此沉吟，狠石犹存事可寻。”题注：“传云： 吴 主 孙权 与 蜀 主 刘备 尝此置会云。”

礼记鸣鸠拂其羽戴胜降于桑

宋书袁淑传泗汴秀士星流电烛徐阜严兵雨凑云集蹶丨丨之北摇瀚海以南绝其心根勿使能植丘辽史地理志檀州武威军本燕渔阳郡地有丨丨鲍 山桃花山螺山 水经注桑谷水出西北丨丨东北丨丨东北流入于圁丨明一统志丨丨在沅州府辰溪县东二十里
又丨 在处州府城北二十五里源出宣慈乡入大溪

种桑树养蚕谋生的农户

指农桑之事。《后汉书·明帝纪》：“百姓勉务桑稼，以备灾害。”

桑木做的木屐。《南齐书·祥瑞志》：“﹝ 世祖 ﹞及在 襄阳 ，梦著桑屐行度 太极殿 阶。” 唐 卢纶 《郊居对雨寄赵涓给事包佶郎中》诗：“桑屐时登望，荷衣自卷舒。” 唐 姚合 《溪路》诗：“日日多往来，藜杖与桑屐。”

(1).即山桑。叶可饲蚕。木坚劲，古代多用以制弓和车辕。《周礼·考工记·弓人》：“凡取干之道七：柘为上，檍次之，檿桑次之。”《尔雅·释木》：“檿桑，山桑。” 郭璞 注：“似桑，材中作弓及车辕。” 郝懿行 义疏：“今山桑叶小於桑而多缺刻，性尤坚紧。”
(2).檿桑木制的弓。弓性强劲。《酉阳杂俎续集·寺塔记下》引 柯古 善继 《三阶院连句》：“密密助堂堂， 隋 人歌檿桑，双弧摧孔雀，一矢陨贪狼。”

柘树。属桑科。叶可饲蚕，材可制弓。 汉 应劭 《风俗通·正失·封泰山禅梁父》：“乌号弓者，柘桑之林，枝条畅茂，乌登其上，下垂著地，乌适飞去，后从拨杀，取以为弓，因名乌号耳。”《说文·木部》：“柘，柘桑也。” 段玉裁 注：“山桑、柘桑，皆桑之属……柘，亦曰柘桑。”

明 代 蒙古 官号。从 元 代沿袭而下。为汉语“宰相”的音转。绝大多数出身于非 成吉思汗 家族的封建领主。 达延汗 时，为巩固汗位，曾一度废除太师、宰桑等官职及其领地，将其降为大汗和诸王、台吉的僚属。只有 卫拉特 地区仍保留其封建领主的地位。

即扶桑。指太阳出来的地方。《古文苑·张衡〈髑髅赋〉》：“西经 昧谷 ，东极 浮桑 。” 章樵 注：“日出之处曰 扶桑 。”

妖桑，不吉祥之桑。《竹书纪年》卷上：“ 太戊 遇祥桑，侧身修行。三年之后远方慕明德重译而至者七十六国。” 明 夏完淳 《南都杂志》：“不思祥桑之修省，徒以禎祥以愚庶民。”参见“ 祥桑穀 ”。

妖桑和妖穀。古代传说， 殷 帝 太戊 时，“ 亳 有祥桑穀共生於朝，一暮大拱。帝 太戊 惧，问 伊陟 。 伊陟 曰：‘臣闻妖不胜德，帝之政其有闕与？帝其修德。’ 太戊 从之，而祥桑枯死而去。”见《史记·殷本纪》。按，古书于帝名及灾异的记载各异。《尚书大传》卷二下作“ 武丁 之时，桑榖俱生於朝。”《韩诗外传》卷三作“榖生 汤 之庭”。