根本识
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。述记三末曰：「如小乘名根本识。」唯识了义灯四末曰：「大众部，立为根本识。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识十八名之一。唯识述记三末曰：「小乘名根本识。」了义灯四本曰：「十六名根识者，大众部立为根本识。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识。
（术语）阿赖耶识之别名。述记三末曰：「如小乘名根本识。」唯识了义灯四末曰：「大众部，立为根本识。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识十八名之一。唯识述记三末曰：「小乘名根本识。」了义灯四本曰：「十六名根识者，大众部立为根本识。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识。
阿弥陀根本印
【佛学大辞典】
（印明）二手交叉作拳，竖二中指以头相拄作莲华之形。见无量寿仪轨。
（印明）二手交叉作拳，竖二中指以头相拄作莲华之形。见无量寿仪轨。
性根
【佛学大辞典】
（术语）犹言根性。谓人心地之本原也。李绅石经堂记曰：「如来以万门万行普示群生，随其性根，用假方便。」
（术语）犹言根性。谓人心地之本原也。李绅石经堂记曰：「如来以万门万行普示群生，随其性根，用假方便。」
知根
【佛学大辞典】
（术语）数论所说二十五谛中眼等五根名知根。以有见闻等之知觉也。
（术语）数论所说二十五谛中眼等五根名知根。以有见闻等之知觉也。
知根无所畏
【佛学大辞典】
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨知了众生之机根而说法，故无所畏怖也。
【佛学常见辞汇】
菩萨四无所畏之一，即菩萨知道众生的根基，能够对机说法而无所怖畏。
【三藏法数】
知根者，谓菩萨知一切众生诸根利钝，随其所应而为说法，故于众中说法得无所畏也。
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨知了众生之机根而说法，故无所畏怖也。
【佛学常见辞汇】
菩萨四无所畏之一，即菩萨知道众生的根基，能够对机说法而无所怖畏。
【三藏法数】
知根者，谓菩萨知一切众生诸根利钝，随其所应而为说法，故于众中说法得无所畏也。
六根食
【佛学大辞典】
（名数）眼根以眠为食，耳根以声为食，鼻根以香为食，舌根以味为食，身根以细滑为食，意根以法为食。见增一阿含经四十一。
（名数）眼根以眠为食，耳根以声为食，鼻根以香为食，舌根以味为食，身根以细滑为食，意根以法为食。见增一阿含经四十一。
信根
【佛学大辞典】
（术语）五根之一。
【佛学次第统编】
信根者，由信而能增长也。信三宝、四谛、正道、助道及一切无漏禅定解脱，使善萌增长而不退坏，是名信根。学道之人，非有信根，不能进益。
【三藏法数】
谓信于正道及助道法，则能出生一切无漏禅定解脱，是名信根。（正道者，即四念处观也。助道者，即五停心之观也。无漏者，因修禅定不落生死也。）
（术语）五根之一。
【佛学次第统编】
信根者，由信而能增长也。信三宝、四谛、正道、助道及一切无漏禅定解脱，使善萌增长而不退坏，是名信根。学道之人，非有信根，不能进益。
【三藏法数】
谓信于正道及助道法，则能出生一切无漏禅定解脱，是名信根。（正道者，即四念处观也。助道者，即五停心之观也。无漏者，因修禅定不落生死也。）
矜羯罗根本印言
【佛学大辞典】
（印相）印为不动刀印。明为唵地哩矜娑婆契。
（印相）印为不动刀印。明为唵地哩矜娑婆契。
俱有根
【佛学大辞典】
（术语）心心所在同时而为所依之眼，耳，鼻等六根也。(参见：俱有依)
（术语）心心所在同时而为所依之眼，耳，鼻等六根也。(参见：俱有依)
俱有依
【佛学大辞典】
（术语）同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：「五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随阙一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随阙一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所依。圣教唯说依第七者，染净依故。同转识摄，近相顺故。第七意识俱有所依，但有一种谓第八识，藏识若无定不转故。如伽他说，阿赖耶为依，故有末那转。依止心及意，馀转识得生。阿赖耶识俱有所依，亦但一种第七识，彼识若无定不转故。论说藏识恒与末那俱时转故，又说藏识恒依染污，此即末那。」此为唯识家之正义，难陀，安慧，净月等所说与之异。
（术语）同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：「五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随阙一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随阙一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所依。圣教唯说依第七者，染净依故。同转识摄，近相顺故。第七意识俱有所依，但有一种谓第八识，藏识若无定不转故。如伽他说，阿赖耶为依，故有末那转。依止心及意，馀转识得生。阿赖耶识俱有所依，亦但一种第七识，彼识若无定不转故。论说藏识恒与末那俱时转故，又说藏识恒依染污，此即末那。」此为唯识家之正义，难陀，安慧，净月等所说与之异。
浮根
【佛学大辞典】
（术语）又曰扶尘根。五根有二种，在内正有发识取境之用者，名为胜义根。眼之如葡萄，耳之如卷叶，外形谓为浮根扶根或扶尘根。浮者浮虚不实之义也。楞严经一曰：「我观此浮根四尘祇在我面。」
（术语）又曰扶尘根。五根有二种，在内正有发识取境之用者，名为胜义根。眼之如葡萄，耳之如卷叶，外形谓为浮根扶根或扶尘根。浮者浮虚不实之义也。楞严经一曰：「我观此浮根四尘祇在我面。」
浮尘根
【佛学大辞典】
（术语）即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮尘根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见是也。
【佛学常见辞汇】
在五根中有浮尘根和净色根之别，五根之外形，眼睛可以看到的，叫做浮尘根，因为它是虚浮之法。
【三藏法数】
浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。
（术语）即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮尘根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见是也。
【佛学常见辞汇】
在五根中有浮尘根和净色根之别，五根之外形，眼睛可以看到的，叫做浮尘根，因为它是虚浮之法。
【三藏法数】
浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。
根
【佛学大辞典】
（术语）Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼根。信有生他善法之力。则名为信根。又人性有生善恶作业之力，则名为根性。俱舍论二曰：「根者是何义？最胜自在光显名根，由此总成根增上义。」大乘义章四曰：「能生名根，」俱舍光记三曰：「胜用增上，故名为根。」
【佛学常见辞汇】
1。能生的意思。2。增上的意思。
（术语）Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼根。信有生他善法之力。则名为信根。又人性有生善恶作业之力，则名为根性。俱舍论二曰：「根者是何义？最胜自在光显名根，由此总成根增上义。」大乘义章四曰：「能生名根，」俱舍光记三曰：「胜用增上，故名为根。」
【佛学常见辞汇】
1。能生的意思。2。增上的意思。
根力
【佛学大辞典】
（术语）五根与五力。法华经譬喻品曰：「无漏根力觉道。」
【佛学常见辞汇】
五根与五力。
（术语）五根与五力。法华经譬喻品曰：「无漏根力觉道。」
【佛学常见辞汇】
五根与五力。
根力觉分
【佛学大辞典】
（术语）与根力觉道同，分为八正道分。思益经一曰：「无漏根力觉分。」
【佛学常见辞汇】
与根力觉道同。
（术语）与根力觉道同，分为八正道分。思益经一曰：「无漏根力觉分。」
【佛学常见辞汇】
与根力觉道同。
根力觉道
【佛学大辞典】
（术语）五根与五力，七觉支与八正道。
【佛学常见辞汇】
五根与五力，七觉支与八正道。
（术语）五根与五力，七觉支与八正道。
【佛学常见辞汇】
五根与五力，七觉支与八正道。