【佛学大辞典】
（术语）众生之根性也。维摩经佛国品曰：「善解法相，知众生根。」

【佛学大辞典】
（术语）对于扶尘根而有胜义根。乃眼耳鼻舌身五根之实体也。依之而有发识取境之作用。为四大种所成，清净如珠宝云：俱舍论一曰：「彼识所依五种净色如其次第，应知即是眼等五根。如世尊说，苾刍当知，眼谓内处四大所成净色为性。如此广说。」(参见：扶尘根)
【三藏法数】
胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。是也。

【佛学大辞典】
（术语）愚钝之根机，不堪成就佛道者。法华经药草喻品曰：「正见邪见，利根钝根。」指月录曰：此是接引钝根人语。未审接上根人复说何法？苏轼诗曰：「钝根仍落箭锋机。」
【佛学常见辞汇】
愚钝的根机，指领悟性不高的人。

【佛学大辞典】
（流派）与说一切有部同。

【佛学大辞典】
（术语）六根之一。(参见：六根)
【佛学常见辞汇】
六根之一。(参见：六根)
【三藏法数】
谓意于五尘境界，若好若恶，悉能分别也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

【佛学大辞典】
（名数）眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。大乘义章四曰：「六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根。」六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法。但小乘以前念之意识为意根，大乘以八识中之第七末那识为意根。
【佛学大辞典】
（名数）于眼等之五根，加意根也。据大乘，则第七之末那识名为意根。据小乘，则以前念之意识为意根。此六法有能生六识而使各别缘六境之胜用，故立为六根。俱舍论三曰：「颂曰：了自境增上，总立于六根。论曰：了自境者，谓六识身眼等五根，于能了别各别境识有增上用，第六意根于能了别一切境识有增上用，故眼等六各立为根。」
【佛学常见辞汇】
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，馀可类推。
【佛学次第统编】
凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：
一、眼　能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳　能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻　能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、舌　能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
五、身　能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
六、意　能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
此之六根，尚有其他六受、六入、六处等名义，另详他章，兹不细及，以免繁絮。
【三藏法数】
（出首楞严经）
根，即能生之义。谓六根能生六识，故名六根。
〔一、眼根〕，谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云：能观众色。是也。
〔二、耳根〕，谓耳能听闻众声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻。是也。
〔三、鼻根〕，谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香。是也。
〔四、舌根〕，谓舌能尝于食味。瑜伽论云：能尝众味，数发言论。是也。
〔五、身根〕，谓身为诸根之所依止。瑜伽论云：诸根积聚。是也。
〔六、意根〕，谓意于五尘境界，若好若恶，悉能分别也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

【佛学大辞典】
（术语）断灭烦恼之根本思量分别也。有意识乃生分别，分别生种种烦恼。故烦恼断灭，必意识断灭。

【佛学大辞典】
（术语）植罪恶深而不可拔者。又罪恶之根本。即无明也。
【佛学常见辞汇】
罪恶的根本，即无明。

【佛学大辞典】
（印相）左右两手于掌内交叉为缚，竖两方之中指使相交而染著。见瑜祇经爱染王心品。

【佛学大辞典】
（术语）爱欲之烦恼为根本，生他烦恼，谓之爱根。与善根之根同。大乘同性经上曰：「无明爱根。」

【佛学大辞典】
（术语）与精进根同。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来四十八愿中第四十一愿也。(参见：诸根具足愿)

【佛学大辞典】
（术语）六根之一。梵语，揭逻拿。译言鼻。生鼻识之所依为鼻根。义林章三本曰：「鼻者能嗅义，梵云揭罗拿，此云能嗅。」
【佛学常见辞汇】
六根之一。
【三藏法数】
谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香。是也。

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识所缘之三境也。(参见：阿赖耶)

【佛学大辞典】
（术语）五根之一。
【佛学常见辞汇】
五根之一。
【三藏法数】
谓既信四念处正观及诸助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根。

【佛学大辞典】
（术语）在加行位中修行者，训练诸根，舍钝根而就利根也。