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《漢語大詞典》:身基
语本左传·成公十三年:“礼,身之干也;敬,身之基也。”后以“身基”指立身的根本。 北齐 颜之推 颜氏家训·勉学:“礼为教本,敬者身基。”
分類:立身根本
《漢語大詞典》:贵末(貴末)
谓重视不是根本的、重要的事物。特指重视商业。艺文类聚卷八十引 汉 桓谭 新论:“智士讥之曰:‘曲突徙薪无恩泽,燋头烂额为上客。’盖伤其贱本而贵末也。” 宋 苏轼 《策别》十四:“上之人贱农而贵末,忽故而重新,则民不均。”
《漢語大詞典》:肾气(腎氣)
中医以为五脏各有气,肾气为先天之根本,关系人的生长发育和寿夭。《素问·上古天真论》:“女子七岁,肾气盛,齿更髮长。”史记·扁鹊仓公列传:“肾气有时閒浊,在太阴脉口而希,是水气也。” 明 李时珍本草纲目·序列上·四时用药例:“长夏省甘增咸以养肾气。”
《漢語大詞典》:青龙寺(青龍寺)
古寺名。是 中国 唐 代密宗的根本道场, 日本 真实宗的发源地。初建于 隋 开皇 二年(公元582年),本名 灵感寺 。 唐 景云 二年(711年),改名 青龙寺 。遗址在今 陕西省 西安市 南郊 铁炉庙村 北高地上。 唐 白居易 《新昌新居书事四十韵因寄元郎中张博士》:“丹凤楼当后, 青龙寺 在前。” 宋 张礼 游城南记:“ 乐游 之南, 曲江 之北, 新昌坊 有 青龙寺 。北枕高原,前对 南山 ,为登眺之絶胜, 贾岛 所谓‘行坐见 南山 ’,是也。” 元 范康 《竹叶舟》楔子:“我想起来那 终南山 青龙寺 ,有个 惠安 长老,他与小生同乡,甚是交好。”
《国语辞典》:伤元气(伤元气)  拼音:shāng yuán qì
使人或组织赖以生存的根本生命力受到损害。如:「她尽管已经病瘉,却大伤元气,仍须善加调养。」
《漢語大詞典》:纲柄(綱柄)
犹主体,根本。海内十洲记·聚窟洲:“ 崑崙 ……此乃天地之根纽,万度之纲柄矣。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》:“谓王者万机,必躬亲而无倦,总擥纲柄,博延俊髦,议治乱之本根,求祖宗之故事。”
分類:主体根本
《漢語大詞典》:本典
根本的法典。逸周书·本典:“幼愚敬守,以为本典。” 朱右曾 校释:“治之本,国之典也。”
分類:根本法典
《漢語大詞典》:长基(長基)
谓根本大计。 汉 张衡 《东京赋》:“臣济奓以陵君,忘经国之长基。”
分類:根本大计
《漢語大詞典》:本福
根本福利。 梁启超 《再论某报之土地国有论》:“夫企业家之本意,亦以自求利耳,然一见夫生产不给于消费,而即迅速补足之以求利,则能养国民之欲,给国民之求,而国民之本福增焉矣。”
分類:根本福利
《漢語大詞典》:本操
根本的操守。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·政事:“ 殷仲堪 当之 荆州 , 王东亭 问曰:德以居全为称,仁以不害物为名。今宰牧华夏,处杀戮之职,与本操将乖乎?”
分類:根本操守
《漢語大詞典》:守母
《老子》:“既得其母,以知其子;既知其子,復守其母,没身不殆。” 王弼 注:“母,本也;子,末也。”后道教以“守母”指把握道的根本。云笈七籤卷一:“崇本以息末,守母以存子。”
《漢語大詞典》:末教
(1).谓后来行事的指导;未来的借鉴。管子·山权数:“故君无失时,无失策,万物兴丰。无失利。远占得失以为末教。”
(2).无关根本的教导。 汉 徐干 中论·务本:“且先王之末教也,非有小才小智则亦不能为也。”
《漢語大詞典》:玄胎
犹玄根,指道家所称的道的根本。 宋 沈辽 《古兴》诗:“頫仰方自适,为谁指玄胎。”
《國語辭典》:小末  拼音:xiǎo mò
1.细小而卑微的。元。无名氏《替杀妻》第一折:「嫂嫂你是个良人良人宅眷,不是小末小末行院。」元。朱庭玉〈梁州第七。腹内包藏锦绣套。么〉:「虽是个女流辈,然住在花街柳陌,小末的谁及。」
2.在戏剧中扮演年轻男子的角色。元。无名氏《货郎旦》第三折:「(唤小末科云)春郎孩儿,你近前来,我有句话与你说。」也称为「小末尼」。
《漢語大詞典》:支辅(支輔)
辅助根本的枝叶。引申为辅弼、支脉等。史记·李斯列传:“ 殷 周 之王千餘岁,封子弟功臣自为支辅。” 北魏 郦道元 水经注·河水一:“此四角大山实 崑崙 之支辅也。”