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分类词汇(续上)
末度
宗原
本誓
五本
遗本
贵本
丰本
干本
顾本
丹基
不忘本
宗系
执本
七识
治标
《漢語大詞典》:末度
(1).指具体的措施。相对于本数(根本的大道)而言。庄子·天下:“明於本数,係於末度。” 成玄英 疏:“本数,仁义也;末度,名法也。”
(2).引申为无关根本的小事。 宋 王安石 《与陈和叔》:“交游三十年,非敢相求於末度,然人道交际,又须以礼,是以不果拜赐。”
《漢語大詞典》:宗原
谓奉守根本原则。原,根本,本源。荀子·非十二子:“彼君子则不然:佚而不惰,劳而不僈,宗原应变,曲得其宜,如是然后圣人也。” 王先谦 集解:“宗原者,以本原为宗也。”
《漢語大詞典》:本誓
根本的誓愿。 南朝 梁简文帝 《大法颂》:“皇帝以湛然法身,不捨本誓。”
分類:根本誓愿
《漢語大詞典》:五本
古人修身处世的五项根本要求。 汉 刘向 说苑·敬慎:“凡司其身,必慎五本:一曰柔以仁;二曰诚以信;三曰富而贵,毋敢以骄人;四曰恭以敬;五曰宽以静。”
《漢語大詞典》:遗本(遺本)
(1).舍弃事物的根本、主要部分。魏书·郑道昭传:“遂使硕儒耆德,卷经而不谈;俗学后生,遗本而逐末。”
(2).犹遗表。《檮杌闲评》第三五回:“公子只得央人出来做好做歹的送他几十两银子作程仪,把遗本交与他覆命。”红楼梦第二回:“不料 代善 临终遗本一上,皇上怜念先臣,即叫长子袭了官。”
《漢語大詞典》:贵本(貴本)
谓重视根本的、重要的事物。亦特指重视农业。荀子·礼论:“贵本之谓文,亲用之谓理,两者合而成文,以归大一,夫是之谓大隆。” 汉 王符 潜夫论·叙录:“凡士之学,贵本贱末。大人不华,君子务实。” 晋 葛洪 抱朴子·博喻:“故识远者贵本,见近者务末。” 清 唐甄 潜书·辨儒:“请为贵本之譬:彼树木者,厚壅其根,旦暮灌之,旬候粪之。”
《國語辭典》:丰本(豐本)  拼音:fēng běn
古人称专供祭祀用的韭菜,因其根本丰盛,故称。
《漢語大詞典》:干本(幹本)
树木的主干。亦喻事物的根本。 叶圣陶 《祖母的心》:“这原是干本以外的枝叶,自不足数。”
《漢語大詞典》:顾本(顧本)
谓不忘根本。文选·张衡〈思玄赋〉:“既垂颖而顾本兮,而亦要思乎故居。” 李善 注:“言禾垂颖以顾本,犹人之思故居也。《淮南子》曰:‘ 孔子 见禾三变:始於粟,生於苗,成於穗,乃叹曰,我其首禾乎。’ 高诱 曰:‘禾穗向根,故君子不忘本也。’”
分類:根本
《漢語大詞典》:丹基
(1).内丹家以水火坎离为修炼之根本。心属火为离,肾属水为坎。因称心、肾为丹基。云笈七籤卷六三:“丹基在一,但辨得真铅、真汞二物。”
(2).指赤诚之心。 宋 刘克庄 《沁园春·九和林卿韵》:“颜髮改,独丹基无恙,事在休忙。”
《国语辞典》:不忘本  拼音:bù wàng běn
不忘记根本。如:「每逢年节都要祭祖,表示不忘本。」《晋书。卷三四。列传。杜预》:「其造冢居山之顶,四望周达,连山体南北之正而邪东北,向新郑城,意不忘本也。」
《漢語大詞典》:宗系
(1).宗族世系;家世。 唐 孙揆《灵应传》:“ 宝 曰:‘愿闻其説,兼冀识其宗系。苟可展分,安敢以幽显为辞。’”清史稿·食货志一:“又必辨其宗系。如民人无子,许立同宗昭穆相当者为后。”
(2).喻指主体、根本。 北齐 颜之推 颜氏家训·勉学:“夫文字者,坟籍根本。世之学徒,多不晓字……学汉书者,悦 应 苏 而略《苍》《雅》。不知书音是其枝叶,小学乃其宗系。”
《漢語大詞典》:执本(執本)
把握根本。管子·君臣下:“有道之君者执本,相执要,大夫执法,以牧其羣臣。”汉书·艺文志:“知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。”
分類:把握根本
《漢語大詞典》:七识(七識)
佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象,即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦称七转识。决定藏论卷上:“如诸心数,同是心法,有种种相,相应俱生,无有妨碍。阿罗耶识而与七识相应俱生,亦復如是。” 南朝 齐 谢朓 《佛影铭》:“群生因染,六趣牵缠,七识迭用,九居屡迁。”亦有特指末那识为“七识”者。见成唯识论
《國語辭典》:治标(治標)  拼音:zhì biāo
只处理表面上的枝节末处,而未能真正解决根本症结。如:「你擦这药膏只是治标罢了,还是去看医生吧!」
《國語辭典》:治本  拼音:zhì běn
从根本著手,解决问题。如:「治标不如治本。」