关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
圣根本说一切有部
【佛学大辞典】
(流派)与说一切有部同。
爱染王根本印
【佛学大辞典】
(印相)左右两手于掌内交叉为缚,竖两方之中指使相交而染著。见瑜祇经爱染王心品。
六根本烦恼
【佛学常见辞汇】
贪、瞋、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲;瞋是瞋恚无忍;痴是愚痴无明;慢是骄慢自大;疑是狐疑猜忌;不正见是不正的见解,包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪瞋痴慢疑加上五不正见,成为十根本烦恼,又名十惑,或十使。
┌1贪──贪爱五欲───────────────┐
六  │2瞋──瞋恚无忍───────────────│
根  │3痴──愚痴无明───────────────├─五钝使┐
本 ─┤4慢──骄慢自大───────────────│    │
烦  │5疑──狐疑猜忌───────────────┘    ├─十使
恼  │     ┌1身见(萨迦邪见)──执取五蕴根身─┐   │
│     │2边见────执取常断二见─────│   │
└6不正见─┤3邪见────谤无因果,坏诸善事──├五利使┘
│4见取见───执持成见,非果非果──│
└5戒禁取见──执持不正戒,非因计因─┘
根本四禅
【佛学次第统编】
四禅、四无量心、四无色定,共名十二门禅,亦名世间净禅。今先明四禅也。此四禅法,各有方便中间,今但论色界正定,不取方便中间,故名根本四禅。
信所依止之根本及三宝
【佛学次第统编】
大乘起信论云:略说信心有四种,云何为四:
一者、信根本 所谓乐念真如法故。
二者、信佛 信佛有无量功德,常念亲近供养恭敬,发起善根,愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益,常念修行诸波罗密故。
四者、信僧 信僧能正修行,自利利他,常乐亲近诸菩萨众,求学如实行故。
二种根本
【三藏法数】
(出楞严经)
〔一、无始生死根本〕,谓众生经无穷劫,流转生死,求其初始,实不可得。但迷失本性,即随生死,故名无始生死。根本者,即是攀缘之心。经云:用攀缘心为自性者。是也。
〔二、无始菩提涅槃元清净体〕,梵语菩提,华言道。梵语涅槃,华言灭度。谓性净理体,虚融寂灭,不迁不变,无始无终,故名无始菩提涅槃;不染烦恼,不涉生死,故号元清净体,即菩提涅槃清净之根本也。
无始生死根本
【三藏法数】
谓众生经无穷劫,流转生死,求其初始,实不可得。但迷失本性,即随生死,故名无始生死。根本者,即是攀缘之心。经云:用攀缘心为自性者。是也。
审烦恼根本
【三藏法数】
佛令阿难审详烦恼根本,发业润生,谁作谁受者。盖为阿难不知烦恼根本,随所作业,妄受生死,无解脱时;是故令其审观详察,决定知烦恼体性及所作之业,所受之报,本来虚幻不实也。若能穷此颠倒之源,则正行成立,而无上涅槃决定可證也。(梵语涅槃,华言灭度。)
转根本心得法身
【三藏法数】
根本心者,即第八识,谓善恶诸法,依此出生,故名根本心。此识转时,一切烦恼断灭已尽,即得法身。
根本心时
【三藏法数】
谓人正作恶业时之心也。其心决定不可拔动,由此生于加行,是名根本心时。
行根本方便
【三藏法数】
谓观一切法自性无生,离于妄见,不住生死;及观一切法因缘和合,业果不失,起大悲心,摄化众生,不住涅槃。以此为行,则能出生一切善法,故名行根本方便。(因缘者,眼耳鼻舌身意六根为因,色声香味触法六尘为缘。缘即缘助,谓助于六根,能生六识也。梵语涅槃,华言灭度。)
信根本
【三藏法数】
谓真如之法,诸佛所师,众行之源,能爱乐者,即是信于根本,故云信根本。
根本业不相应染
【三藏法数】
根本业者,即根本无明也。谓以无明力故,不觉心动,动即成业,虽动成业,而不与心王心所相应,故名不相应染,即是三细中第一业相也。
根本依缘
【三藏法数】
根本即第八阿赖耶识,依即倚托也。谓第八识是诸识之根本。眼等六识依第八识相分而得生。第八识相分托眼等六识而得起,故根本依为六识及第八识之缘也。(梵语阿赖耶,华言藏识。)