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爱染王根本印
六根本烦恼
根本四禅
信所依止之根本及三宝
二种根本
无始生死根本
审烦恼根本
转根本心得法身
根本心时
行根本方便
信根本
根本业不相应染
根本依缘
佛类词典(续上)
圣根本说一切有部爱染王根本印
六根本烦恼
根本四禅
信所依止之根本及三宝
二种根本
无始生死根本
审烦恼根本
转根本心得法身
根本心时
行根本方便
信根本
根本业不相应染
根本依缘
圣根本说一切有部
【佛学大辞典】
(流派)与说一切有部同。
(流派)与说一切有部同。
爱染王根本印
【佛学大辞典】
(印相)左右两手于掌内交叉为缚,竖两方之中指使相交而染著。见瑜祇经爱染王心品。
(印相)左右两手于掌内交叉为缚,竖两方之中指使相交而染著。见瑜祇经爱染王心品。
六根本烦恼
【佛学常见辞汇】
贪、瞋、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲;瞋是瞋恚无忍;痴是愚痴无明;慢是骄慢自大;疑是狐疑猜忌;不正见是不正的见解,包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪瞋痴慢疑加上五不正见,成为十根本烦恼,又名十惑,或十使。
┌1贪──贪爱五欲───────────────┐
六 │2瞋──瞋恚无忍───────────────│
根 │3痴──愚痴无明───────────────├─五钝使┐
本 ─┤4慢──骄慢自大───────────────│ │
烦 │5疑──狐疑猜忌───────────────┘ ├─十使
恼 │ ┌1身见(萨迦邪见)──执取五蕴根身─┐ │
│ │2边见────执取常断二见─────│ │
└6不正见─┤3邪见────谤无因果,坏诸善事──├五利使┘
│4见取见───执持成见,非果非果──│
└5戒禁取见──执持不正戒,非因计因─┘
贪、瞋、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲;瞋是瞋恚无忍;痴是愚痴无明;慢是骄慢自大;疑是狐疑猜忌;不正见是不正的见解,包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪瞋痴慢疑加上五不正见,成为十根本烦恼,又名十惑,或十使。
┌1贪──贪爱五欲───────────────┐
六 │2瞋──瞋恚无忍───────────────│
根 │3痴──愚痴无明───────────────├─五钝使┐
本 ─┤4慢──骄慢自大───────────────│ │
烦 │5疑──狐疑猜忌───────────────┘ ├─十使
恼 │ ┌1身见(萨迦邪见)──执取五蕴根身─┐ │
│ │2边见────执取常断二见─────│ │
└6不正见─┤3邪见────谤无因果,坏诸善事──├五利使┘
│4见取见───执持成见,非果非果──│
└5戒禁取见──执持不正戒,非因计因─┘
根本四禅
【佛学次第统编】
四禅、四无量心、四无色定,共名十二门禅,亦名世间净禅。今先明四禅也。此四禅法,各有方便中间,今但论色界正定,不取方便中间,故名根本四禅。
四禅、四无量心、四无色定,共名十二门禅,亦名世间净禅。今先明四禅也。此四禅法,各有方便中间,今但论色界正定,不取方便中间,故名根本四禅。
信所依止之根本及三宝
【佛学次第统编】
大乘起信论云:略说信心有四种,云何为四:
一者、信根本 所谓乐念真如法故。
二者、信佛 信佛有无量功德,常念亲近供养恭敬,发起善根,愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益,常念修行诸波罗密故。
四者、信僧 信僧能正修行,自利利他,常乐亲近诸菩萨众,求学如实行故。
大乘起信论云:略说信心有四种,云何为四:
一者、信根本 所谓乐念真如法故。
二者、信佛 信佛有无量功德,常念亲近供养恭敬,发起善根,愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益,常念修行诸波罗密故。
四者、信僧 信僧能正修行,自利利他,常乐亲近诸菩萨众,求学如实行故。
二种根本
【三藏法数】
(出楞严经)
〔一、无始生死根本〕,谓众生经无穷劫,流转生死,求其初始,实不可得。但迷失本性,即随生死,故名无始生死。根本者,即是攀缘之心。经云:用攀缘心为自性者。是也。
〔二、无始菩提涅槃元清净体〕,梵语菩提,华言道。梵语涅槃,华言灭度。谓性净理体,虚融寂灭,不迁不变,无始无终,故名无始菩提涅槃;不染烦恼,不涉生死,故号元清净体,即菩提涅槃清净之根本也。
(出楞严经)
〔一、无始生死根本〕,谓众生经无穷劫,流转生死,求其初始,实不可得。但迷失本性,即随生死,故名无始生死。根本者,即是攀缘之心。经云:用攀缘心为自性者。是也。
〔二、无始菩提涅槃元清净体〕,梵语菩提,华言道。梵语涅槃,华言灭度。谓性净理体,虚融寂灭,不迁不变,无始无终,故名无始菩提涅槃;不染烦恼,不涉生死,故号元清净体,即菩提涅槃清净之根本也。
无始生死根本
【三藏法数】
谓众生经无穷劫,流转生死,求其初始,实不可得。但迷失本性,即随生死,故名无始生死。根本者,即是攀缘之心。经云:用攀缘心为自性者。是也。
谓众生经无穷劫,流转生死,求其初始,实不可得。但迷失本性,即随生死,故名无始生死。根本者,即是攀缘之心。经云:用攀缘心为自性者。是也。
审烦恼根本
【三藏法数】
佛令阿难审详烦恼根本,发业润生,谁作谁受者。盖为阿难不知烦恼根本,随所作业,妄受生死,无解脱时;是故令其审观详察,决定知烦恼体性及所作之业,所受之报,本来虚幻不实也。若能穷此颠倒之源,则正行成立,而无上涅槃决定可證也。(梵语涅槃,华言灭度。)
佛令阿难审详烦恼根本,发业润生,谁作谁受者。盖为阿难不知烦恼根本,随所作业,妄受生死,无解脱时;是故令其审观详察,决定知烦恼体性及所作之业,所受之报,本来虚幻不实也。若能穷此颠倒之源,则正行成立,而无上涅槃决定可證也。(梵语涅槃,华言灭度。)
转根本心得法身
【三藏法数】
根本心者,即第八识,谓善恶诸法,依此出生,故名根本心。此识转时,一切烦恼断灭已尽,即得法身。
根本心者,即第八识,谓善恶诸法,依此出生,故名根本心。此识转时,一切烦恼断灭已尽,即得法身。
根本心时
【三藏法数】
谓人正作恶业时之心也。其心决定不可拔动,由此生于加行,是名根本心时。
谓人正作恶业时之心也。其心决定不可拔动,由此生于加行,是名根本心时。
行根本方便
【三藏法数】
谓观一切法自性无生,离于妄见,不住生死;及观一切法因缘和合,业果不失,起大悲心,摄化众生,不住涅槃。以此为行,则能出生一切善法,故名行根本方便。(因缘者,眼耳鼻舌身意六根为因,色声香味触法六尘为缘。缘即缘助,谓助于六根,能生六识也。梵语涅槃,华言灭度。)
谓观一切法自性无生,离于妄见,不住生死;及观一切法因缘和合,业果不失,起大悲心,摄化众生,不住涅槃。以此为行,则能出生一切善法,故名行根本方便。(因缘者,眼耳鼻舌身意六根为因,色声香味触法六尘为缘。缘即缘助,谓助于六根,能生六识也。梵语涅槃,华言灭度。)
信根本
【三藏法数】
谓真如之法,诸佛所师,众行之源,能爱乐者,即是信于根本,故云信根本。
谓真如之法,诸佛所师,众行之源,能爱乐者,即是信于根本,故云信根本。
根本业不相应染
【三藏法数】
根本业者,即根本无明也。谓以无明力故,不觉心动,动即成业,虽动成业,而不与心王心所相应,故名不相应染,即是三细中第一业相也。
根本业者,即根本无明也。谓以无明力故,不觉心动,动即成业,虽动成业,而不与心王心所相应,故名不相应染,即是三细中第一业相也。
根本依缘
【三藏法数】
根本即第八阿赖耶识,依即倚托也。谓第八识是诸识之根本。眼等六识依第八识相分而得生。第八识相分托眼等六识而得起,故根本依为六识及第八识之缘也。(梵语阿赖耶,华言藏识。)
根本即第八阿赖耶识,依即倚托也。谓第八识是诸识之根本。眼等六识依第八识相分而得生。第八识相分托眼等六识而得起,故根本依为六识及第八识之缘也。(梵语阿赖耶,华言藏识。)