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《國語辭典》:洪轨(洪軌)  拼音:hóng guǐ
大法,根本规范。南朝梁。陶弘景许长史旧馆坛碑〉:「永观前猷,聿遵洪轨。」
《漢語大詞典》:首禾
谓以禾为榜样。比喻不忘根本。《淮南子·缪称训》:“夫子见禾之三变也,滔滔然曰:‘狐乡丘而死,我其首禾乎!’” 高诱 注:“禾穗垂而向根,君子不忘本也。”
分類:榜样根本
《国语辞典》:波罗夷(波罗夷)  拼音:bō luó yí
修行者所遵守的根本戒律。为梵语Pārājika的音译。在大乘菩萨戒律中,犯戒者要被逐出僧团,且不能成为菩萨。《四分律》卷一:「云何名波罗夷?譬如断人头,不可复起,比丘亦复如是,犯此法者不复成比,故名波罗夷。」《优婆塞五戒威仪经》:「若菩萨为利养故自赞毁他,是名菩萨波罗夷。」
《漢語大詞典》:余末(餘末)
非根本的,非主要的。 陶曾佑 《论文学之势力及其关系》:“彼夫 不列颠 民族之墟 印度 也,必先乱其文学,始能侵其权利焉;所谓藉商战以亡 印 者,实餘末之伎俩也。”
分類:根本
《漢語大詞典》:正计(正計)
根本大计。史记·张仪列传:“寡人蛮夷僻处,虽大男子裁如婴儿,言不足以采正计。”汉书·邹阳传:“此四分五裂之国,权不足以自守,劲不足以扞寇,又非有奇怪云以待难也,虽坠言于 吴 ,非其正计也。”
分類:根本大计
《國語辭典》:人生观(人生觀)  拼音:rén shēng guān
人对于自己生活所抱持的想法及处世的态度。如消极的人生观、积极的人生观。
《國語辭典》:世界观(世界觀)  拼音:shì jiè guān
对整个世界的根本看法。
《國語辭典》:宇宙观(宇宙觀)  拼音:yǔ zhòu guān
对世界人生的本质、起源、价值和意义的看法。
《國語辭典》:鱼龙变化(魚龍變化)  拼音:yú lóng biàn huà
鱼龙,一种古代的杂戏,表演鱼化为龙的舞蹈。鱼龙变化比喻人事变迁。明。朱权《荆钗记》第一七出:「天降皇恩,诏我众书生,鱼龙变化,直上九霄云。」《初刻拍案惊奇》卷一五:「如今且说一段故事,乃在金陵建都之地,鱼龙变化之乡。」
分類:世事根本
《漢語大詞典》:鱼化龙(魚化龍)
鱼变化为龙。语本《辛氏三秦记》:“ 河津 一名 龙门 , 禹 凿山开门,阔一里餘, 黄河 自中流下,而岸不通车马。每莫春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得过者便化为龙。”后以喻举业成功或地位高升。 明 高明 《琵琶记·南浦嘱别》:“但愿鱼化龙,青云得路桂枝高折步蟾宫。”《水浒传》第一一三回:“正是了身达命蟾离壳,立业成名鱼化龙。”
《國語辭典》:源源本本  拼音:yuán yuán běn běn
事情的详细始末。《文明小史》第六○回:「自从这『立宪』二字发见了,就有人从西书上译出一部宪法新论,讲的源源本本,有条有理。」也作「本本源源」、「元元本本」、「原原本本」。
《國語辭典》:元元本本  拼音:yuán yuán běn běn
事情的详细始末。汉。班固西都赋〉:「元元本本,殚见洽闻。」唐。张说四门助教尹先生墓志铭:「故每外和内厉,元元本本,学者如斯,不舍昼夜。」也作「源源本本」。
《國語辭典》:游骑无归(遊騎無歸)  拼音:yóu jì wú guī
在外游走的马没有归处。语出清。黄宗羲《明儒学案。卷一二。浙中王门学案。郎中王龙溪先生畿论学书》:「文公分致知格物为先知,诚意正心为后行,故有游骑无归之虑。」后比喻人远离根本,飘浮没有止归。
《國語辭典》:置之脑后(置之腦後)  拼音:zhì zhī nǎo hòu
不注意,不放在心上。《文明小史》第六回:「孔黄二人自问无愧,遂亦置之脑后。」
《漢語大詞典》:主动力(主動力)
(1).根本的动力。《老残游记》第十一回:“环绕太阳之行星,皆凭这个太阳为主动力。” 梁启超 《为国会期限问题敬告国人敬告留学生》:“ 日本 所以能立宪者,其主动力谁乎?学生也。”
(2).物理学名词。即原动力。与“反动力”相对。
《漢語大詞典》:逐流忘返
随波流荡而忘却归来。谓随逐时俗,而不知返归根本。 章炳麟 《文学说例》:“不通斯例,则古义不完,逐流忘返,则谬説滋起。”亦作“ 逐宕失返 ”。 张尔田 《〈词莂〉序》:“虽絜缾庸受,逐宕失返,若夫越世扶衰,有足徵也。”
《國語辭典》:逐末舍本(逐末捨本)  拼音:zhú mò shě běn
不求事物的根本大端而只重视微末小节。《隋书。卷九。礼仪志四》:「逐末舍本,政之所疾,宜谨察之。」也作「舍本事末」。