是时御史府吏舍百馀区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰「朝夕乌」，乌去不来者数月，长老异之。后二岁馀，朱博为大司空，奏言「帝王之道不必相袭，各繇时务。高皇帝以圣德受命，建立鸿业，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临，历载二百年，天下安宁。
乌府客：喻指御史。唐武元衡《酬元十二》：“偶寻乌府客，同醉习家池。”
繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。 丁仙芝 戏赠姚侍御
几年乌府内，何处逐凫归。 刘商 送林侍御东阳秩满赴上都
骢马朝天疾，台乌向日飞。 刘商 送杨閒侍御拜命赴上都
肃穆乌台上，雍容粉署中。 刘长卿 落第赠杨侍御兼拜员外仍充安大夫判官赴范阳
贞为台里柏，芳作省中兰。 包何 和苗员外寓直中书
乌台情已洽，凤阁分弥浓。 姚合 和门下李相钱西蜀相公
乌府偶为吏，沧江长在心。 姚合 洛下夜会寄贾岛
故人荆府掾，尚有柏台威。 孟浩然 闻裴侍御朏自襄州司户除豫州司户因以投寄
欣逢柏台友，共谒聪公禅。 孟浩然 陪李侍御访聪上人禅居
为报乌台客，须怜白发催。 岑参 西亭送蒋侍御还京
台寒柏树绿，江暖柳条黄。 岑参 送裴侍御赴岁入京
独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。 崔元范 李尚书命妓歌钱有作奉酬
柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。 崔道融 寄李左司
气清蒲海曲，声满柏台中。 张九龄 酬赵二侍御使西军赠两省旧僚之作
柏台简行李，兰殿锡朝衣。 张说 奉和圣制送宇文融安辑户口应制
应令柏台长对户，别来相望独寥寥。 李德裕 雨中自秘书省访王三侍御知早入朝便入集贤侍御任集贤校书及升柏台又与秘阁相对同院张学士亦余特厚故以诗赠之
冷冷玉漏初三滴，金觞已半酡。共向柏台窥雅量，澄波万顷见天和。 李群玉 长沙陪裴大夫夜宴
祖席离乌府，归帆转蜃楼。 李频 送许浑侍御赴润州
群乌自朝夕，白马休横行。 杜甫 八哀诗赠左仆射郑国公严公武
唯馀旧台柏，萧瑟九原中。 杜甫 哭长孙侍御（一作杜诵诗以下四首。他集互见。）
乌台俯麟阁，长夏白头吟。 杜甫 夏日杨长宁宅送崔侍御常正字入京
门掩清曹晚，静将乌府邻。 林宽 寄省中知己
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。 权德舆 送黔中裴中丞阁老赴任
柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。 武元衡 台中题壁
偶寻乌府客，同醉习家池。 武元衡 酬元十二
独吟多暇日，应寄柏台书。 无可 冬夜姚侍御宅送李廓少府
茅山就一徵，柏署起三载。 王昌龄 宿灞上寄侍御玙第
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。 王起 和李校书雨中自秘省见访知早入朝便入集贤不遇诗
柏台今上客，竹使旧朝班。 皎然 同卢使君幼平郊外送阎侍御归台
仁为桂江雨，威是柏台霜。 皎然 因游支硎寺寄邢端公
伫瞻双阙凤，思见柏台乌。 皎然 送路少府使京兼觐侍御兄
五湖游不厌，柏署迹如遗。 皎然 酬崔侍御见赠
乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。 卢溵 和李尚书命妓钱崔侍御
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。 窦巩 江陵遇元九李六二侍御纪事书情呈十二韵
谁问乌台客，家山忆桂丛。 羊士谔 和窦吏部雪中寓直
垂银棘庭印，持斧柏台纲。 苑咸 送大理正摄御史判凉州别驾
故林怀柏悦，新幄阻兰薰。 苏味道 使岭南闻崔马二御史并拜台郎
鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。 钱起 清泥驿迎献王侍御
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。 陶雍 和兵部侍郎省中四松诗
席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。 韦庄 和集贤侯学士分司丁侍御秋日雨霁之作
鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。 高适 东平旅游奉赠薛太守二十四韵
青袍早许淹花幕，霜简方闻谢柏台。 齐己 闻王员外新恩有寄
「是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」唐·李善注：「韦昭曰：暖，温也，言坐不席也。《文子》曰：墨子无黔突，孔子无煖席，非以贪禄慕位，欲起天下之利，除万民之害也。」
若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无煖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。自天子至于庶人，四体不勤，思虑不困，于事求赡者，未之闻也。
早须归天阶，不得安孔席。 岑参 西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事
贤有不黔突，圣有不暖席。 杜甫 发同谷县
内愧突不黔，庶羞以赒给。 杜甫 送率府程录事还乡
墨翟突不黔，范丹甑生尘。 权德舆 戏和三韵
谓神福善人，孔圣竟栖遑。 白居易 效陶潜体诗十六首（并序）之十六
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。 钱起 穷秋对雨
已见池尽墨，谁言突不黔。 雍裕之 四色
北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。 鲍溶 岐路
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《鬻子》曰：禹投一馈而七起。曰：「吾不恐四海之士留于道路也，恐其留吾门也，是以四海之士皆至。」禹当朝廷，门可以罗雀。
太史公曰：「夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：『一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。』汲、郑亦云，悲夫！」
雀罗门：喻指门庭冷落或世态炎凉。唐刘禹锡《有感》：“昨宵凤弛客，今日雀罗门。”
散帙看虫蠹，开门见雀罗。 刘长卿 同姜浚题裴式微余干东斋
萧索庭槐空闭閤，旧人谁到翟公门。 刘长卿 钱王相公出牧括州
旧游多不见，师在翟公门。 严维 送少微上人东南游
未妨溪上泛渔艇，又为门前张雀罗。 方干 偶作
居处绝人事，门前雀罗施。 曹邺 将赴天平职书怀寄翰林从兄
方忻耳目净，谁到翟公门。 李群玉 吾道
半夜剑吹牛斗动，二年门掩雀罗愁。 李群玉 献王中丞
雀罗争去翟，鹤氅竞寻王。 杜审言 赠崔融二十韵
老少悲颜驷，盈虚悟翟公。 王适 蜀中言怀
御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。 卢照邻 长安古意
世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。 罗邺 伤侯第
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。 翁绶 行路难
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。 钱起 窃秋对雨
雄剑委尘匣，空门垂雀罗。 陶翰 燕歌行
凄断韩王剑，生死翟公罗。罗悲翟公意，剑负韩王气。 骆宾王 夏日游德州赠高四
灰死韩安国，罗伤翟廷尉。 骆宾王 帝京篇
地幽蚕室闭，门静雀罗开。 骆宾王 幽絷书情通简知己
管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表悯其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志，后渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宣。中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁。文帝即位，徵宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。南朝宋·裴松之注引《傅子》曰：「宁在辽东，积三十七年乃归。」自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。……自黄初至于青龙，徵命相仍，常以八月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜：「宁为守节高乎，审老疾顿邪？」喜上言：「宁有族人管贡为州吏，与宁邻比，臣常使经营消息。贡说：『宁常著皂帽、布襦裤、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，著絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲荐馔馈，跪拜成礼。宁少而丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃。』臣揆宁前后辞让之意，独自以生长潜逸，耆艾智衰，是以栖迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。」
辽东帽：指清高，有操守；或喻隐居不仕。宋文天祥《正气歌》：“或为辽东帽，清操厉冰雪。”
又《智度论》云：「舍利弗虽复聪明，然非一切智。于佛智中譬如婴儿，如阿婆檀那经中。佛在祇桓住，晡时经行，舍利弗从佛经行。是时有鹰逐鸽，鸽飞来佛边住，佛经行过之，影覆鸽上，鸽身安隐，甫畏即除，不复作声。后舍利弗影到鸽，便作声，颤甫如初。」
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蔡泽者，燕人也。游学干诸侯小大甚众，不遇。而从唐举相，曰：「吾闻先生相李兑，曰『百日之内持国秉』，有之乎？」曰：「有之。」曰：「若臣者何如？」唐举孰视而笑曰：「先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？」蔡泽知唐举戏之，乃曰：「富贵吾所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。」唐举曰：「先生之寿，从今以往者四十三岁。」蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：「吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。」
「坚之将为赦也，与王猛、苻融密议于露堂，悉屏左右。坚亲为赦文，猛、融供进纸墨。有一大苍蝇入自间，鸣声甚大，集于笔端，驱而复来。俄而长安街巷市里人相告曰：『官今大赦。』有司以闻。坚惊谓融、猛曰：『禁中无耳属之理，事何从泄也？』于是敕外穷推之，咸言有一小人衣黑衣，大呼于市曰：『官今大赦。』须臾不见。坚叹曰：『其向苍蝇乎？声状非常，吾固恶之。』」
庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪？」唐·陆德明《经典释文》：「鹓雏，鸾凤之属也。」
维摩经曰：「以四大海水入一毛孔，不挠鱼鳖等，而彼大海本相如故。」
有威者凤，非梧不栖。 元希声 赠皇甫侍御赴都八首
五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。 孟浩然 送吴悦游韶阳
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。 孙逖 和左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹
巢君碧梧树，舞君青琐闱。 徐彦伯 赠刘舍人古意
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。 李伯鱼 桐竹赠张燕公
鸣凤托高梧，凌风何翩翩。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御
宁知鸾凤意，远托椅桐前。 李白 赠饶阳张司户燧
梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。 李白 送薛九被谗去鲁
凤皇所宿处，月映孤桐寒。 王昌龄 段宥厅孤桐
戏藻嘉鱼乐，栖梧见凤飞。 苏颋 奉和崔尚书赠大理陆卿鸿胪刘卿见示之作
游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。 高适 酬秘书弟兼寄幕下诸公
震字伯厚，初为州从事，奏济阴太守单匡臧罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收匡下廷尉，以谴超，超诣狱谢。三府谚曰：「车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。」
独乘鸡栖车，自觉少风调。 李贺 春归昌谷
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仇览字季智，一名香，陈留考城人也。……时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：「主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪？」览曰：「以为鹰鹯，不若鸾凤。」涣谢遣曰：「枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿后耳。以一月奉为资，勉卒景行。」
庞统展骥，仇览栖鹰。 李瀚 蒙求
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〈短歌行〉：「对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。」
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。 储嗣宗 宋州月夜感怀
中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。 刘沧 八月十五日夜玩月
砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。 刘沧 秋日夜怀
丹桂影空蟾有露，绿槐阴在鹊无枝。 唐彦谦 八月十六日夜月
鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。 徐放 奉和武相公中秋锦楼玩月得来字
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。 李吉甫 夏夜北园即事寄门下武相公
绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。 李商隐 壬申闰秋题赠鸟鹊
还同月下鹊，三绕未安枝。 李白 赠柳圆
素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。 李华 海上生明月
行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。 杜牧 湖南正初招李郢秀才
斗斜人更望，月细鹊休飞。 杜甫 夜二首之二
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。 杜甫 奉赠太常张卿二十韵
同悲鹊绕树，独坐雁随阳。 皇甫冉 途中送权三兄弟
何啻飞三匝，犹言未得枝。 蒋冽 夜飞鹊
昨夜明月满，中心如鹊惊。 钱起 县内水亭晨兴听讼
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。 韩偓 鹊
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。 骆宾王 月夜有怀简诸同病
今夜南枝鹊，应无绕树难。 骆宾王 望乡夕泛
素风啼迥堞，惊月绕疏枝。 骆宾王 秋夜送阎五还润州
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惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。」于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪？」
〈秋兴八首〉其八：「昆吾【案：亭名。在蓝田。】御宿【案：川名。在樊川。】自逶迤，紫阁峰阴入渼陂【紫阁峰阴入渼陂。昆吾御宿自逶迤】。香稻啄馀鹦鹉粒【香稻啄残鹦鹉粒】【红稻啄馀鹦鹉粒】【红稻啄残鹦鹉粒】【红饭啄馀鹦鹉粒】【红饭啄残鹦鹉粒】，碧梧栖老凤皇枝。佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。䌽笔昔游干气象【䌽笔昔曾干气象】，白头吟望苦低垂。」
《韩子》曰：昔齐桓公入山，问父老，此为何谷？答曰：「臣旧畜牛生犊，以子买驹，少年谓牛不生驹，遂持而去。傍邻谓臣愚，遂名为愚公谷。」
齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：「是为何谷？」对曰：「为愚公之谷。」桓公曰：「何故？」对曰：「以臣名之。」桓公曰：「今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？」对曰：「臣请陈之，臣故畜牸牛生子而大，卖之而买驹，少年曰：『牛不能生马。』遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。」桓公曰：「公诚愚矣，夫何为而与之？」桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也，使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也，公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。」孔子曰：「弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公管仲者也。」
愚公谷：喻雅逸之地。唐王维《愚公谷三首》之三：“借问愚公谷，与君聊一寻。”
知老何山是，思归愚谷中。 姚合 书怀寄友人
兴来林是竹，归卧谷名愚。 孟浩然 寻张五回夜园作
向迹虽愚谷，求名异盗丘。 张九龄 候使登石头驿楼作
不意栖愚谷，无阶奉诏书。 张九龄 初发道中赠王司马兼寄诸公
愚公方住谷，仁者本依山。 李商隐 灵仙阁晚眺寄郓州韦评事
他日归愚谷，偏宜绿绮琴。 李嘉祐 裴侍御见赠斑竹杖
聊将呈匠伯，今已学愚公。 李端 长安感事呈卢纶
中散山阳锻，愚公野谷村。 杜甫 赠比部萧郎中十兄
唯将酒作圣，不厌谷名愚。 权德舆 过隐者湖上所居
受业乡名郑，藏机谷号愚。 温庭筠 病中书怀呈友人
子敬怀愚谷，归心在翠屏。 温庭筠 送洛南李主薄
闻道高阳会，愚公谷正愚。 王维 过崔驸马山池
上堂多庆乐，肯念谷中愚。 卢纶 送太常李主薄归觐省
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。 秦系 献薛仆射
登朝非大隐，出谷是真愚。 羊士谔 守郡累年俄及知命聊以言志
解空囊不智，灭景谷何愚。 羊士谔 郡斋读经
如何守直道，翻使谷名愚。 虞世南 门有车马客
幽人自守朴，穷谷也名愚。 钱起 山斋读书寄时校书杜叟
欲知愚谷好，久别与春还。 钱起 岁初归旧山
栖閒有愚谷，好事枉朝轩。 韦嗣立 自汤还都经龙门北溪赠张左丞崔礼部崔光禄
放旷愚公谷，消散野人家。 骆宾王 夏日游德州赠高四
揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。 高适 封丘作
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：「其雨淫淫，河大水深，日出当心。」既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。」俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：「王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。」王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：「尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。」宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰「相思树。」「相思」之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
相思树：咏男女爱情。唐王初《即夕》：“月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。”
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微生亩谓孔子曰：「丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？」孔子曰：「非敢为佞也，疾固也。」
衡门之下可以栖迟，泌之洋洋可以乐饥。汉·毛亨传：「衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。」
木杪田家出，城阳野径分，溜渠行碧玉，畦稼卧黄云。
南朝宋·裴松之注引《世语》曰：放、资久典机任，献、肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：「此亦久矣，其能复几？」指谓放、资。放、资惧，乃劝帝召宣王。
终须似鸡树，荣茂近昭回。 刘禹锡 和兵部郑侍郎省中四松诗十韵
鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。 刘禹锡 酬郑州权舍人见寄十二韵
桂枝家共折，鸡树代相传。 崔峒 奉和给事寓直
讵知鸡树后，更接凤池欢。 张说 奉裴中书光庭酒
鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。 李嵘 献淮南师
鸡树花惊笑，龙池絮欲猜。 李绅 登禹庙回降雪五言二十韵
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。 杜甫 恶树
色连鸡树近，影落凤池深。 卢象 和徐侍郎丛筱咏
色连鸡树近，影落凤池深。 蒋涣 和徐侍郎中书丛筱韵
唐·李贤注引《三辅决录注》曰：「颉字子陵，为郡功曹，州从事，公府辟举高第，为侍御史，南顿令，桂阳、南阳、庐江三郡太守，谏议大夫。洛阳无主人，乡里无田宅，客止灵台中，或十日不炊。」
「如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。」东汉·郑玄笺：「王无恩惠于天下，天下之人如旱岁之草，皆枯槁无润泽，如树上之栖苴。」
不应虞竭泽，宁复叹栖苴。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子
呜呜（乐府作焉焉），城上乌。翩翩尾毕逋，凡生八九子，夜夜啼相呼，质微知虑少。体贱毛衣粗，陛下三万岁，臣至执金吾。
黄昏莫攀折，惊起欲栖乌。 李益 金吾子
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贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。……贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「服」。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
谊为长沙王傅，三年，有鵩鸟飞入谊舍，止于坐隅，鵩似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。
贾鵩：指人去世的凶讯或预兆。唐罗隐《秋日怀孟夷庚》：“知己秦貂没，流年贾鵩悲。”
如今贾谊赋，不漫说长沙。 于鹄 送迁客二首之一
曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。 刘禹锡 和李相公初归平泉过龙门南岭遥望山居即事
安知鵩鸟座隅飞，寂寞旅魂招不归。 刘禹锡 泰娘歌
似鸮占贾谊，上马试廉颇。 刘长卿 奉寄婺州李使君舍人
赋中频叹鵩，卜处几听鸡。 包佶 奉和常阁老晚秋集贤院即事寄赠徐薛二侍郎
题书报贾谊，此湿似长沙。 张子容 永嘉即事寄赣县袁少府瓘
鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。 张署 赠韩退之
长沙鵩作赋，任道可知浅。 张说 赠赵侍御
楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。 戴叔伦 过贾谊旧居
鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。 房孺复 酬窦大闲居见寄
鸟来伤贾傅，马立葬滕公。 李端 张左丞挽歌二首
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。 李端 慈恩寺怀旧
已齐生死理，服鸟莫为灾。 李群玉 读贾谊传
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。 杜甫 哭韦大夫之晋
休传鹿是马，莫信鵩如鸮。 杜甫 奉赠卢五丈参谋
几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。 杜甫 寄李十二白二十韵
贾生对鵩伤王傅，苏武看羊陷贼庭。 杜甫 题郑十八著作虔
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。 温庭筠 秘书刘尚书挽歌词二首之一
时伤大野麟，命问长沙鵩。 白居易 和梦游春诗一百韵
贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，秋风悔不忆鲈鱼。 白居易 端居咏怀
知己秦貂没，流年贾鵩悲。 罗隐 秋日怀孟夷庚
传闻黄阁守，兹地赋长沙。 羊士谔 题郡南山光福寺寺即严黄门所置时自给事中京兆少尹山守年三十性乐山水故老云每旬数至后分阃川州门有去思碑即郤拾遗之词也
可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。 苏颋 蜀城哭台州乐安少府
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。 卫象 伤李端
鵩上承尘才一日，鹤归华表已千年。 许浑 经故丁补阙郊居
楚客病时无鵩鸟，越乡归处有鲈鱼。 许浑 赠萧兵曹先辈
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。 许浑 途经李翰林墓
鵩鸟赋成人已没，嘉鱼诗在世空传。 许浑 重游练湖怀旧
赋鵩言无累，依刘德有邻。 贯休 赠抱麻刘舍人
常钦才子意，忌鵩伤蜷局。 赵冬曦 奉和张燕公早霁南楼
谁能惊鵩鸟，作赋为沙鸥。 钱起 江行无题一百首之七十七
自可捐忧累，何须强问鸮。 韩愈 叉鱼招张功曹（署）
还似长沙祖，唯余赋鵩言。 齐己 读贾岛集
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李义府始召见，太宗试令咏乌，其末句云：「上林多许树，不借一枝栖。」帝曰：「吾将全树借汝，岂惟一枝。」
杨伴，本童谣歌也。齐隆昌时，女巫之子曰杨旻，旻随母入内，及长，为后所宠。童谣云：「杨婆儿，共戏来。」而歌语讹，遂成杨伴儿。歌云：「暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沈水香，侬作博山炉。」
梅芳已流管，柳色未藏鸦。 孟郊 招文士饮
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仇览字季智，一名香，陈留考城人也。少为书生淳默，乡里无知者。年四十，县召补吏，选为蒲亭长。劝人生业，为制科令，至于果菜为限，鸡豕有数，农事既毕，乃令子弟群居，还就黉学。其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，赈恤穷寡。期年称大化。览初到亭，人有陈元者，独与母居，而母诣览告元不孝。览惊曰：「吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时。此非恶人，当是教化未及至耳。母守寡养孤，苦身投老，柰何肆忿于一朝，欲致子以不义乎？」母闻感悔，涕泣而去。览乃亲到元家，与其母子饮，因为陈人伦孝行，譬以祸福之言。元卒成孝子。乡邑为之谚曰：「父母何在在我庭，化我鸤枭哺所生。」……时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：「主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪？」览曰：「以为鹰鹯，不若鸾凤。」涣谢遣曰：「枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿后耳。以一月奉为资，勉卒景行。」……览学毕归乡里，州郡并请，皆以疾辞。虽在宴居，必以礼自整。妻子有过，辄免冠自责。妻子庭谢，候览冠，乃敢升堂。家人莫见喜怒声色之异。后徵方正，遇疾而卒。
枳棘栖凤：咏县吏，多有大才小用之售民唐刘长卿《送沈少府之任淮南》：“俗君滞南楚，积棘徒栖风。”
惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。 刘长卿 送沈少府之任淮南
枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。 孟浩然 将适天台留别临安李主簿
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。 孙逖 和左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹
孤鹤在枳棘，一枝非所安。 常健 赠三侍御
更得芝兰地，兼营枳棘林。 高适 同郭十题杨主簿新厅
2. 隐居不仕。指避世隐居，不求功名仕进。
3. 漂泊失意。指辗转流离，壮志难酬的困顿处境。
4. 滞留稽迟。指久居低位不得升迁，或行事拖沓延误。《后汉书·冯衍传下》：“久栖迟于小官，不得舒其所怀。”
5. 闲散懈怠。指行事散漫，缺乏进取之心。
6. 徘徊流连。指行走时驻足徘徊，流连不前。
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2. 孤寂零落貌。常用于形容处境凄凉、心绪落寞的情态，如唐元稹《听庾及之弹乌夜啼引》中“君看栖栖乌夜啼”，借鸟的孤寂暗喻人的零落。
3. 象声词。模拟鸟禽栖止或啼鸣的声音，例如敦煌变文《伍子胥变文》“雀来入舍，栖栖鸣噪”，以“栖栖”描摹雀鸟的鸣叫声。
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2. 谦辞，用于自称自己的诗文书画等作品，表示作品粗浅、不值一提。
3. 一种现代街头视觉艺术，以喷漆、马克笔等为创作工具，在公共空间（如建筑墙面、街道设施）创作具有个性风格的作品，常承载创作者的态度与表达。
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2.写作或绘画。如：「当初只是随便涂鸦，没想到会被报社采用。」
2. 泛指各类动物停留、居住。例：这片湿地是珍稀水鸟重要的栖息场所。
3. 指人类或事物暂时或长期停留、寄居。例：他厌倦了都市喧嚣，选择栖息在静谧的乡间；古老的民俗文化栖息于这片古老的村落中。
4. 隐居；遁居。多见于文言语境。例：魏晋时期，不少名士栖息林泉，不问世事。
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2. 山名。最具盛名的是江苏南京栖霞山，古称摄山，以秋日红叶景观著称，山中留存栖霞寺、千佛岩等众多古迹；另有部分地区也有同名山。
3. 寺名。特指江苏南京栖霞寺，坐落于栖霞山，始建于南齐，是中国佛教三论宗祖庭之一，为江南著名古刹。
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2.山名：(1)在江苏省江宁县东南。(2)在浙江省杭县西。
2. 古代一种轻便简陋的小车，俗称“鸡栖车”，因形制狭小如鸡窝得名。
3. 比喻简陋的居处，多用作自谦或形容居所狭小。
4. 指鸡归巢栖息的动作。
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2. 中国境内多处存在的乡镇级行政区划名称，如湖南省郴州市永兴县柏林镇、重庆市江津区柏林镇等。
3. 指1884年由德国主持召开的国际会议，此次会议确立了列强瓜分非洲的基本准则，加速了非洲的殖民化进程。
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城市名。位于德国东部，跨奥得河支流史普利河。为德国首都，政治、文化、经济中心。第二次世界大战后，德国遭瓜分，首府柏林分别由美、苏、法、英四联盟国分区管理。德意志民主共和国成立时，以苏联管辖的东柏林为首都。西元一九九○年十月三日，各区主权才归还德国，成为统一后德意志联邦共和国的首都。
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2. 指温暖的坐席，亦用作留客的敬辞，也可指代安适的居处。
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2. 比喻门庭冷落、宾客稀少。多以“门可罗雀”的固定形式出现，用以形容处境萧条、无人问津的状态。
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2. 引申义：比喻竭尽所能筹措钱财或搜罗各类物资，泛指在困境中用尽一切办法获取所需资源。
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2. 泛指具有坚定毅力、锲而不舍精神的人；也可用作自称的谦辞，以示自身虽愚钝但有恒心成事。
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2. 泛指隐居避世的处所或山野僻陋之地。后世文人常将其作为寄寓林泉、避世远俗的意象引入诗文。
3. 现代以“愚公谷”命名的地名或文化场所，如北京海淀区的愚公谷（历史上曾为清代私家园林，今存同名文化休闲空间），另有其他地区同名处所。
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2. 泛指隐居避世的处所或山野僻陋之地。后世文人常将其作为寄寓林泉、避世远俗的意象引入诗文。
3. 现代以“愚公谷”命名的地名或文化场所，如北京海淀区的愚公谷（历史上曾为清代私家园林，今存同名文化休闲空间），另有其他地区同名处所。
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2. “愚公谷”的省称，原指典故中愚者所居之地，后常用作隐居的代称，亦含自谦之意。典出汉刘向《说苑·政理》，
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2. 泛指隐居避世的处所或山野僻陋之地。后世文人常将其作为寄寓林泉、避世远俗的意象引入诗文。
3. 现代以“愚公谷”命名的地名或文化场所，如北京海淀区的愚公谷（历史上曾为清代私家园林，今存同名文化休闲空间），另有其他地区同名处所。
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2. 植物名。豆科金合欢属常绿乔木（*Acacia confusa*），又名台湾相思。其羽状复叶退化，代之以披针形叶状柄，花黄色，荚果扁平。多分布于我国南方热带、亚热带地区，可作行道树、防护林，木材坚实，可供建筑、制器具用；也泛指红豆树等被俗称为“相思树”的植物。
3. 文学作品中的经典意象。多用来寄托离别之思、怀人之情，涵盖爱情、思乡、念友等多种相思意蕴，是古典诗词、散文中常见的抒情载体。
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2.传说中为战国宋康王的舍人韩朋和他的妻子何氏所化生之树。韩朋娶妻何氏，妻美，后为康王所夺，韩朋含怨自杀，妻亦随之。康王大怒，命两冢相望，隔夜冢上长出梓木，树栖鸳鸯，常交颈悲鸣。宋人哀之，遂称其木为「相思树」。见晋。干宝《搜神记》卷一一。
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2. 泛指古代帝王用以观测天文星象、占察妖祥灾异的高台建筑。
3. 汉代宫观名。光武帝刘秀建于洛阳城南，为官方天文观测核心场所，设灵台丞等职掌管。
4. 星官名。属太微垣，由三星组成，位于明堂星西侧，《晋书·天文志》等天文典籍有载。
5. 指人的内心；精神世界。源出《庄子·庚桑楚》“不可内于灵台”，成玄英疏注为“心也”。
6. 道教术语。谓额头中央的部位为灵台，称其为元神所居、修真凝神之地。
7. 僧寺的别称。唐宋诗文多有以“灵台”指代寺院的用法，如唐代韩愈相关诗作提及。
8. 坟墓；葬所。旧时文人常用以代指死者坟茔，多见于祭文、墓志铭。
9. 民间祭祀设施。特指办丧事时设置的灵堂祭台，用以供奉死者牌位、陈设祭品。
10. 古代官方天文观测机构。掌候星气、推步历法、占验灾异等事务，其办公建筑亦名“灵台”。
11. 指人的才思与文心。引申为孕育创作灵感、承载文学思想的内心境界。
12. 古代民间用于观测气象、预测农事的简易高台，多见于农书及地方志记载。
13. 戏曲舞台的别称。因周代灵台曾用于奏乐演乐，后世戏曲界遂以此代指舞台。
14. 方言词。部分北方、西南地区称厨房为“灵台”，属地域口语用法。
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2.古代天子观察天文气象的台子。《后汉书。卷三。肃宗孝章帝纪》：「礼毕，登灵台，望云物。大赦天下。」也作「露台」。
3.《诗经。大雅》的篇名。共五章。根据〈诗序〉：「灵台，民始附也。」或以为美文王游乐之诗。首章二句为：「经始灵台，经之营之。」
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