佩戴在身上用以识别身分、职业、阶级的标志，大多以金属制成。如：「童军徽章」、「纪念徽章」。

1.北方的神，即今道教所奉祀的真武大帝，宋代因避讳改玄为真。又因其居北方，北方属水，故一说为水神。《后汉书。卷二二。王梁传》：「玄武，水神之名。」唐。章怀太子。注：「玄武，北方之神，龟蛇合体。」
2.星座名。由位于北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿组成。即今西洋的人马、宝瓶、摩羯等星座。

一种丧具，丧礼中在灵柩前的长幡。由有名望的人署名题写死者的姓名、官衔、封赠、谥号。《周礼。春官宗伯。司常》：「大丧共铭旌。」《儒林外史》第二六回：「向道台道：『谁人题的铭旌？』」也作「明旌」、「旌铭」。

提高标志爵位的礼仪的等级。《礼记·王制》：“有功德于民者，加地进律。” 郑玄 注：“律，法也。” 孔颖达 疏：“法谓法度，诸事皆是，即《大行人》上公九命‘繅藉九寸、冕服九章、建常九斿’之等是也。” 唐 柳宗元 《祭崔君敏文》：“出令三岁，人无怨讟。进律未行，归神何速。” 明 归有光 《送嘉定县令张侯序》：“於时侯将入覲，是行也，天子举考绩幽明之政，用进律增秩之典，侯之承恩詔，被光宠也，必矣！”

1.鱼的尾部。唐。白居易〈南池早春有怀〉诗：「筛筛鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。」唐。杜牧 即事诗：「萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。」
2.比喻眼角的皱纹。《金瓶梅》第二九回：「你行如摆柳，必主伤妻；鱼尾多纹，定终须劳碌。」
3.一种古书版刻标识。在书叶中缝有鱼尾形的丙字标记，作为间隔文字或题记书名之用。明。汤显祖《牡丹亭》第二三出：「则见没掂三展花分鱼尾册，无赏一挂日子虎头牌。」

1.揭示、品评。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》：「殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语。」南朝梁。钟嵘 诗品序：「欲为当世诗品，口陈标榜，其文未遂，嵘感而作焉。」
2.表扬、称赞。《大宋宣和遗事。利集》：「盗我儒名，高自标榜。」《文明小史》第四五回：「更有些无知无识的人，恭维他是胆识俱优之人，他也落得借此标榜。」也作「标榜」。

1.写有文字的木牌。唐。柳宗元〈法华寺石门精舍三十韵〉：「萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。」
2.书写或张贴告示。《北史。卷三八。裴佗传》：「所居宅洿下，标榜卖之。」
3.表扬、称赞。《文选。袁宏。三国名臣序赞》：「标榜风流，远明管乐。」也作「标榜」。

西汉末年的流贼，以琅琊樊崇为首。为与王莽的军队区别，将眉涂成赤红色，故称为「赤眉」。

1.书写的文字及车子的轨辙。若书同文，车同轨，则天下大一统。《隋书。卷三。炀帝纪》：「今天下交泰，文轨攸同。」
2.文章的轨范。《隋书。卷七六。文学传。杜正玄传》：「又著文章体式，大为后进所宝，时人号为文轨。」

1.里和外。《抱朴子。内篇。黄白》：「且夫作金，成则为真物，中表如一，百炼不减。」
2.父亲的姊妹之子为外兄弟，母亲的兄弟姊妹之子为内兄弟，合称为「中表」。《后汉书。卷七○。郑太传》：「又明公将帅，皆中表腹心，周旋日久，恩信淳著，忠诚可任，智谋可恃。」晋。庾亮 让中书监表：「臣于陛下，后之兄也，姻娅之嫌，实与骨肉中表不同。」

器识风度。《晋书。卷九六。列女传。慕容垂妻段氏传》：「范阳王有非常器度，若燕祚未终，其在王乎！」《北史。卷一○○。序传》：「幼好学，性沉敏宽和，美器度。」

1.仪卫用的器具。古时帝王、官员外出时护卫所持的旗帜、伞、扇、武器等。《新唐书。卷四六。百官志一》：「库部郎中、员外郎，各一人，掌戎器、卤簿仪仗。」《三国演义》第八回：「自此愈加骄横，自号为尚父，出入僭天子仪仗。」也称为「执事」、「䌽杖」。
2.担任仪卫的军队。《新唐书。卷二三。仪卫志上》：「朔望受朝及蕃客辞见，加纛、槊队，仪仗减半。」

(1).即蜜印。死后追赠官职所赐的蜡印。《晋书·山涛传》：“以 太康 四年薨，时年七十九。詔赐东园祕器、朝服一具、衣一袭、钱五十万、布百匹，以供丧事，策赠司徒，密印紫綬，侍中貂蝉， 新沓伯 密印青朱綬，祭以太牢，諡曰‘康’。” 唐 刘禹锡 《彭阳侯令狐氏先庙碑》：“先夫人亦四徙封，密印累累，邦族耸慕。”按，“蜜印”古籍多讹为“密印”。
(2).佛教语。诸佛菩萨各有本誓，为标志此本誓，以两手十指结种种之相，是为印象印契，故云“印”；其理趣深奥秘密，故云“密”。密宗多修密印法门，以身、口、意“三密相应”，手结印，心观想，口持咒，以求证佛果。《大日经·密印品》：“身分举动住止，应知皆是密印；舌相所转众多言语，应知皆是真言。”
(3).佛教禅宗指 达摩 西来所传的直指人心的“心印”。此“心印”为“教外别传”，故称“密”。 清 龚自珍 《最录天台传佛心印记》：“其曰传佛心印何也？ 达摩 之东，此方人争言西土二十八祖佩佛密印……且曰：‘佛果有密印歟？教外果有别传歟？’”

1.一个标志。《周礼。夏官司马。大司马》：「虞人莱所田之野，为表，百步则一，为三表，又五十步为一表。」《墨子。备城门》：「若以瓦为坎，城上千步一表。」
2.一通奏疏。宋。陆游 书愤诗：「出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。」《三国演义》第八二回：「咨曰：『主公可作一表，某愿为使，往见魏帝曹丕，陈说利害，使袭汉中，则蜀兵自危矣。』」
3.人的容貌、仪态。如：「一表人才」。元。杨讷《西游记》第一三折：「赴佳期去。对著月色，照著水影，是一表好人物。」《三国演义》第四三回：「偷眼看孙权：碧眼紫须，堂堂一表。」
4.略为述说。如：「这篇文宜深入解说，不宜一表而过。」

(1).古代官员衣服上所绣作为等差标志用的水藻及火焰形图纹。《书·益稷》：“宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺绣，以五采彰施于五色，作服。” 孔 传：“藻，水草有文者。火为火字。” 孔颖达 疏引 郑玄 曰：“宗彝也，藻也，火也，粉米也，黼也，黻也，此六者紩以为綉，施于裳也。” 唐 韩愈 李正封 《晚秋郾城夜会联句》：“命衣备藻火，赐乐兼拊搏。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“﹝ 米芾 ﹞有好洁之癖，任太常博士，奉祠太庙，乃洗去祭服藻火，而坐是被黜。” 清 郑任钥 《春蚕词》：“不辞小妇闺中苦，愿作山龙藻火裳。”
(2).借指官服。 宋 叶适 《题贾俨不忘室》诗：“子质復粹美，藻火兼佩珂。” 康有为 《故四品卿衔军机章京参预新政刑部主事刘君光第》诗：“改元设参谋，明堂灿藻火。”

(1).古代祭祀山川时所立的木制标志。《国语·晋语八》：“昔 成王 盟诸侯于 岐阳 ， 楚 为 荆 蛮，置茆蕝，设望表，与 鲜卑 守燎，故不与盟。” 韦昭 注：“望表，谓祭山川，立木以为表，表其位也。”
(2).犹望外。《宋书·后妃传·孝武文穆王皇后》：“伏承詔旨，当以 临汝公主 降嬪，荣出望表，恩加典外。” 宋 欧阳修 《谢特转吏部侍郎表》：“虽荣踰於望表，亦宠与其忧并。”