【佛学大辞典】
（物名）Na%gakesara，译曰龙华。陀罗尼集经十曰：「那伽枳萨，此云龙华，出昆崙山。」最胜王经七曰：「龙华须，那伽鸡萨罗。」

【佛学大辞典】
（菩萨）Avalokites/vara，旧称阿那婆娄吉低输，阿梨耶婆楼吉弖税。译曰观世音，光世音。新称阿缚卢枳低湿伐罗，阿婆卢吉帝舍婆罗，阿缚卢枳帝湿伐逻等。译曰观自在。观世音也。西城记三曰：「阿缚卢枳低湿伐罗，唐言观自在。合字连声，梵语如上。分文散音，即阿缚卢枳多，译曰观，伊湿伐罗，译曰自在。旧译为光世音，或观世音，皆讹谬也。」法华玄赞六曰：「阿缚卢枳帝湿伐逻耶，云观自在，观三业归依，而拔众生苦。」玄应音义五曰：「阿婆卢吉低舍婆罗，此译云观世自在，旧译云观世音，或云光世音，并讹也。」释迦方志上曰：「阿缚卢枳抵（云观也），伊湿伐罗（云自在也）菩萨。」慈恩传二曰：「阿缚卢枳多伊湿伐罗，唐云观自在。」观音玄义一曰：「阿那婆娄吉低输，此云观世音。」嘉祥之法华义疏十二曰：「阿梨耶婆楼吉弖税，此翻观世音。」(参见：观音)

【佛学大辞典】
（菩萨）观自在菩萨之梵名。(参见：阿缚卢枳低湿伐逻)。

【佛学大辞典】
（菩萨）观自在菩萨之梵名。(参见：阿缚卢枳低湿伐逻)。

【佛学大辞典】
（植物）果名。(参见：诃梨勒)

【佛学大辞典】
（术语）Nama　a%rya%valokites/vara%ya　bodhisattva%ya　maha%sattva%ya，大悲咒之首，归命于观自在菩萨之语也。总为莲华部之归命句。南谟者归命，阿梨耶者圣，婆卢枳帝者观，烁钵罗耶者自在，菩提萨埵婆耶者菩萨，摩诃萨埵婆耶者摩诃萨。即归命观自在菩萨摩诃萨也。

【佛学大辞典】
（异类）(参见：荼吉尼)

【佛学大辞典】
（天名）D!a%kini，又作荼枳尼、拿吉你、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心脏食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义三十五曰：「荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。」大日经疏四曰：「荼吉你，世间小术。亦于此门摄受之。」大日经四曰：「伸三昧手以覆面门尔贺嚩触之。是诸荼吉尼印。真言曰：颉履诃。」大疏十曰：「荼吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在咒术，能知人欲命终者。六月即知之。知已，即作法取其心食之，所以尔者，人身中有黄。所谓人黄犹牛有黄也。若得食者能得极大成就。一日周游四域随意所为皆得，亦能种种治之。有嫌者以术治之极令病苦，然彼法不得杀人，必依自计方术。人欲死者去六月即知之。知已，以术取其心。虽取其心然有法术，要以馀物代之。此人命亦不终，至合死时方坏也。毗卢遮那以降三世法门化作大黑神，具大威力，以灰涂身，于旷野中作法悉召荼吉尼辈，而呵责之。以汝常杀人故今当食汝，以方便示彼众吞之。彼等怖畏咸归命佛，然后放之制令断肉。我白佛言：我若不食肉者如何自济？佛言听汝食死人心。彼言：人欲死时诸大药叉等知彼命终争来欲食。我云何得之？佛言听于六月内以咒法加持之，至命终时听汝取食，为调彼众令入佛慧故，说此真言也。真言曰诃利诃。」义释七曰：「贺是因义以一切法皆因心有故，今以罗字门食之名为啖食人心，更加傍点，故永灭心垢，住大涅槃也。」大疏十四曰：「舒左手覆掩口，以舌触掌，即荼吉尼印也。」演密钞九曰：「荼吉尼，是夜叉趣摄，能以自咒术盗取人心食之。」摩诃迦罗天之法为调伏此荼吉尼也。(参见：大黑天)

【佛学大辞典】
（植物）花名。无翻。见可洪音义四下。

【佛学大辞典】
（物名）一作羁由罗，吉由罗。又译曰璎珞。(参见：翅由逻及璎珞)

【佛学大辞典】
（地名）译曰踊出处。(参见：枳怛那)

【佛学大辞典】
（地名）海岛名。译曰踊出。探玄记十五曰：「枳怛者，具云眤枳多，此云踊出。即海岛山之名。」华严疏钞四十五曰：「枳怛那。」慧琳音义六十曰：「枳吒。」

【佛学大辞典】
（地名）海岛名，(参见：枳怛那)

【佛学大辞典】
（地名）海岛名。译曰踊出。探玄记十五曰：「枳怛者，具云眤枳多，此云踊出。即海岛山之名。」华严疏钞四十五曰：「枳怛那。」慧琳音义六十曰：「枳吒。」

【佛学大辞典】
（地名）海岛名。译曰踊出。探玄记十五曰：「枳怛者，具云眤枳多，此云踊出。即海岛山之名。」华严疏钞四十五曰：「枳怛那。」慧琳音义六十曰：「枳吒。」

【佛学大辞典】
（明王）降三世明王之异名。见真言修行钞五。梵Kelikila。

【佛学大辞典】
（真言）降三世明王之真言，建立曼荼罗及拣择地法曰：「都以枳哩枳哩忿怒无对真言持诵香水。」

【佛学大辞典】
（地名）山名。(参见：左)

【佛学大辞典】
（术语）Ca又，援，者。悉昙五十字门之一。一切法离迁变之义也，四圣谛Catur-a%ryasatya之声也。金刚顶经曰：「左字门，一切法离一切迁变故。」文殊问经曰：「称左字时，是圣谛声。」