典故
相关人物
潘安仁
慕潘
潘岳果
潘岳貌
掷赠
貌胜潘
潘郎貌
潘令舆
窥潘掾
乱果掷行车
潘安果
潘郎璧
潘郎车
潘郎挟弹
潘郎掷果
潘仁载果
潘子貌
儿童抛砖
相关人物
潘岳
《世说新语笺疏》下卷上〈容止〉～60～
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。南朝梁·刘孝标注引《语林》曰：「安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。」二说不同。
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。南朝梁·刘孝标注引《语林》曰：「安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。」二说不同。
《晋书》卷五十五〈潘岳列传〉～507～
岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。岳从子尼。
岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。岳从子尼。
简释
潘郎车：喻女子爱慕美男子。南朝梁徐陵《洛阳道二首》之一：“潘郎车欲满，无奈掷花何。”
例句
杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。 刘商 赋得射雉歌送杨协律表弟赴婚期
廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。 刘禹锡 百舌吟
掷果潘郎谁不慕，朱门别见红妆露。 司空图 冯燕歌
昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。 乔知之 倡女行
落日游南湖，果掷颜如玉。 宋之问 春湖古意
潘郎腰绶新，霅上县花春。 岑参 送李郎尉武康
问吉转征鞍，安仁道姓潘。 岑参 送杨千牛趁岁赴汝南郡觐省便成婚
玄成世业紫真官，文似相如貌胜潘。 崔峒 送韦八少府判官归东京
毕卓醉狂潘氏少，倾来掷去恰相宜。 方干 袁明府以家酝寄余余亦以山梅答赠非唯四韵兼亦双关
必投潘岳果，谁掺祢衡挝。 李商隐 病中闻河东公乐营置酒口占寄上
潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。 李嘉祐 送崔十一弟归北京
遥知向前路，掷果定盈车。 李白 送族弟凝之滁求婚崔氏
花惭潘岳貌，年称老莱衣。 李端 奉赠苗员外
陆云还入洛，潘岳更张筵。 李端 送杨少府赴阳翟
清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。 杨巨源 崔娘诗
潘郎对青镜，乌帽似新裁。 杨巨源 见薛侍御戴不损裹帽子因赠
少小别潘郎，娇羞倚画堂。 权德舆 相思曲
推醉谁知弄花钿，潘郎不敢使人催。 卢纶 古艳诗
花惭潘岳貌，年称老莱衣。 祖咏 赠苗发员外
当年潘子貌，避病沈侯诗。 秦系 赠乌程杨苹明府
连手窥潘掾，分头看洛神。 陈嘉言 上元夜效小庾体
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。 陆畅 帘
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。 韦庄 同旧韵
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。 骆宾王 艳情代郭氏答卢照邻
《汉书》卷六十八《霍光传》
「召皇太后御小马车，使官奴骑乘，游戏掖庭中。」三国魏·张注：「皇太后所驾游宫中辇车也。汉厩有果下马，高三尺，以驾辇。」唐·颜师古注：「小马可于果树下乘之，故号果下马。」
「召皇太后御小马车，使官奴骑乘，游戏掖庭中。」三国魏·张注：「皇太后所驾游宫中辇车也。汉厩有果下马，高三尺，以驾辇。」唐·颜师古注：「小马可于果树下乘之，故号果下马。」
例句
吾闻果下马，羁策任蛮儿。 李贺 马诗二十三首
《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉～05～
梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：「此是君家果。」儿应声答曰：「未闻孔雀是夫子家禽。」
梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：「此是君家果。」儿应声答曰：「未闻孔雀是夫子家禽。」
例句
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。 张祜 送苏绍之归岭南
《后汉书》卷七十《孔融传》
「融幼有异才。」唐·李贤注：「《融家传》曰：『兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，荅曰：『我小儿，法当取小者。』由是宗族奇之。』」别见晋·张隐《文士传》
「融幼有异才。」唐·李贤注：「《融家传》曰：『兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，荅曰：『我小儿，法当取小者。』由是宗族奇之。』」别见晋·张隐《文士传》
《晋书》卷八十八《孝友传·序》
乃有推肥代瘦，徇急难之情；让果同衾，尽欢愉之致。
乃有推肥代瘦，徇急难之情；让果同衾，尽欢愉之致。
例句
兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。 钱起 送冷朝阳擢第后归金陵觐省
典故
温江异果
《全芳备祖》后集卷三〈果部·柑·杂注祖·事实祖〉
《韩彦直录》：「桔出温郡，然多种柑，又别种有八。……凡其类合二十有七种，而乳柑推第一。故温人谓乳柑为真柑。……且温四色俱种柑，而出泥山者又杰然推第一，泥山盖平阳一孤屿。」「真柑，一名乳柑，惟泥山为最。地不弥一里，所产柑其大六七寸围，皮薄而味珍，脉不粘瓣，食不留滓，一颗之核才一二，间有全无者。
《韩彦直录》：「桔出温郡，然多种柑，又别种有八。……凡其类合二十有七种，而乳柑推第一。故温人谓乳柑为真柑。……且温四色俱种柑，而出泥山者又杰然推第一，泥山盖平阳一孤屿。」「真柑，一名乳柑，惟泥山为最。地不弥一里，所产柑其大六七寸围，皮薄而味珍，脉不粘瓣，食不留滓，一颗之核才一二，间有全无者。
《铁围山丛谈》卷四
祖宗故事，诞育皇子公主，每侈其庆，则有浴儿包子，并赉巨臣戚里。包子者，皆金银大小钱、金粟涂金果、犀玉钱、犀玉方胜之属。
祖宗故事，诞育皇子公主，每侈其庆，则有浴儿包子，并赉巨臣戚里。包子者，皆金银大小钱、金粟涂金果、犀玉钱、犀玉方胜之属。
《东京梦华录》卷五〈育子〉～60～
至满月则生色及绷绣钱，贵富家金银犀玉为之，并果子，大展洗儿会。
至满月则生色及绷绣钱，贵富家金银犀玉为之，并果子，大展洗儿会。
《國語辭典》：因果 拼音：yīn guǒ
1.原因和结果。指事情演化的前后关连。如：「知道事情的始末因果，就容易下判断了。」
2.佛教基本理论之一，谓因和果。佛教认为一切的生命形态和生活遭遇，都是过去意志行为的果，而过去意志行为则是造成果的因。因和果之间是相对的关系。《阿毗达磨俱舍论》卷六：「果有为离系，无为无因果。」《南史。卷五七。范云传》：「君不信因果，何得富贵贫贱？」
3.缘由。《红楼梦》第六五回：「又还有一段因果，我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人伏侍的。」
2.佛教基本理论之一，谓因和果。佛教认为一切的生命形态和生活遭遇，都是过去意志行为的果，而过去意志行为则是造成果的因。因和果之间是相对的关系。《阿毗达磨俱舍论》卷六：「果有为离系，无为无因果。」《南史。卷五七。范云传》：「君不信因果，何得富贵贫贱？」
3.缘由。《红楼梦》第六五回：「又还有一段因果，我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人伏侍的。」
《國語辭典》：硕果（碩果） 拼音：shuò guǒ
语出《易经。剥卦。象曰》：「上九，硕果不食。」指巨大的果实或仅存的东西。《文选。左思。魏都赋》：「硕果灌丛，围木竦寻。」
《國語辭典》：掷果（擲果） 拼音：zhí guǒ
1.扔投果实。如：「动物园里禁止游客掷果喂食动物。」
2.晋代潘岳姿仪俊美，每出门时，洛阳妇女争著把果子掷到他的车上，皆满车而归。参见「潘郎车满」条。用以形容男子貌美俊俏，受女性爱慕。《醒世恒言。卷二八。吴衙内邻舟赴约》：「何郎俊俏颜如粉，荀令风流坐有香。若与潘生同过市，不知掷果向谁傍？」《聊斋志异。卷一○。胭脂》：「遂其掷果之心，亦风流之雅事。」
2.晋代潘岳姿仪俊美，每出门时，洛阳妇女争著把果子掷到他的车上，皆满车而归。参见「潘郎车满」条。用以形容男子貌美俊俏，受女性爱慕。《醒世恒言。卷二八。吴衙内邻舟赴约》：「何郎俊俏颜如粉，荀令风流坐有香。若与潘生同过市，不知掷果向谁傍？」《聊斋志异。卷一○。胭脂》：「遂其掷果之心，亦风流之雅事。」
《漢語大詞典》：潘果
晋 潘岳 貌美，少时出游，妇人遇之者，皆投之以果，遂满车而归。后遂用为典实。 南朝 梁简文帝 《和湘东王横吹曲·洛阳道》：“玉车争晚入， 潘 果溢高箱。”参见“ 潘车 ”。
《漢語大詞典》：杨氏果（楊氏果）
《漢語大詞典》：君家果
亦作“ 君家菓 ”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 梁国 杨氏 子九歳，甚聪惠。 孔君平 诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。 孔 指以示儿曰：‘此是君家果。’儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”两人皆以姓氏谐音为戏。后遂以“君家果”称杨梅或捷对的典实。 元 朱晞颜 《杨梅和蒋远静来韵》：“才疎羞对君家菓，还有当年捷对无？”
《漢語大詞典》：让果（讓果）
《國語辭典》：犀钱（犀錢） 拼音：xī qián
用犀角做成的洗儿钱。宋。苏轼 减字木兰花。惟熊佳梦词：「犀钱玉果，利市平分沾四坐。」