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果胜
观生死恶果报
得果欢喜
果圆满
得灭果
果胜勇猛
异熟因异熟果
福因福果
智因智果
业果相续
果法
初地生如来家，是须陀洹果
八地得授记，是斯陀含果
十地得受职，是阿那含果
佛类词典（续上）
审因心果觉果胜
观生死恶果报
得果欢喜
果圆满
得灭果
果胜勇猛
异熟因异熟果
福因福果
智因智果
业果相续
果法
初地生如来家，是须陀洹果
八地得授记，是斯陀含果
十地得受职，是阿那含果
审因心果觉
【三藏法数】
佛语阿难：若欲捐舍小乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异者。盖为阿难不知众生本具之因心，即如来所證之果觉，如来所證之果觉，即众生本具之因心；故令其谛审观察，决定知因心果觉本来不异也。若能即此不异之心，而为立行进修之本，则无上菩提，决定成就矣。（梵语菩提，华言道。）
佛语阿难：若欲捐舍小乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异者。盖为阿难不知众生本具之因心，即如来所證之果觉，如来所證之果觉，即众生本具之因心；故令其谛审观察，决定知因心果觉本来不异也。若能即此不异之心，而为立行进修之本，则无上菩提，决定成就矣。（梵语菩提，华言道。）
果胜
【三藏法数】
谓菩萨修行，既以菩提为因，终證菩提之果；胜彼二乘，是名果胜。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
【三藏法数】
谓菩萨修因满足，即證佛果菩提，胜于声闻、缘觉所證之果，是名果胜。（梵语菩提，华言道。）
谓菩萨修行，既以菩提为因，终證菩提之果；胜彼二乘，是名果胜。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
【三藏法数】
谓菩萨修因满足，即證佛果菩提，胜于声闻、缘觉所證之果，是名果胜。（梵语菩提，华言道。）
观生死恶果报
【三藏法数】
谓修禅观，即能破诸昏暗，观察分别因缘生灭之相，故于善恶果报，悉皆明了，不起惑业也。
谓修禅观，即能破诸昏暗，观察分别因缘生灭之相，故于善恶果报，悉皆明了，不起惑业也。
得果欢喜
【三藏法数】
果即修观剋获之果也。谓韦提希等，闻说观佛之法，依此修之，得分真果；侍女诸天，得相似果。得如是果，岂不欢喜，是名得果欢喜。（梵语韦提希，华言思惟。分真者，即證一分中道也。相似者，近于分真也。）
果即修观剋获之果也。谓韦提希等，闻说观佛之法，依此修之，得分真果；侍女诸天，得相似果。得如是果，岂不欢喜，是名得果欢喜。（梵语韦提希，华言思惟。分真者，即證一分中道也。相似者，近于分真也。）
果圆满
【三藏法数】
谓由修行，即能證涅槃之果，圆成满足，是名果圆满。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓由修行，即能證涅槃之果，圆成满足，是名果圆满。（梵语涅槃，华言灭度。）
得灭果
【三藏法数】
谓因戒故，既灭业与烦恼，即得无为寂灭之果，故名得灭果。
谓因戒故，既灭业与烦恼，即得无为寂灭之果，故名得灭果。
果胜勇猛
【三藏法数】
果即修因所感之果。谓一心精进，修诸妙行，发大勇猛，决求成佛，于彼之时，与一切佛平等无二，是名果胜勇猛。
果即修因所感之果。谓一心精进，修诸妙行，发大勇猛，决求成佛，于彼之时，与一切佛平等无二，是名果胜勇猛。
异熟因异熟果
【三藏法数】
异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。
异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。
福因福果
【三藏法数】
谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。
谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。
智因智果
【三藏法数】
谓修习一切智慧为因，能證三乘及以佛果，是名智因智果。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
谓修习一切智慧为因，能證三乘及以佛果，是名智因智果。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
业果相续
【三藏法数】
谓众生有杀盗淫三种之业，而受其果报，故名业果。经云：汝负我命，我还汝债，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，经百千劫，常在缠缚。惟杀盗淫，三为根本，随业随报，无有穷尽，故名业果相续。（汝负我命，我还汝债二句，文义互见，如云汝负我命，汝还我命；我负汝债，我还汝债。此杀盗二种业果也。汝爱我心，我怜汝色二句，亦应互见，如云我爱汝心，汝怜我色。此淫欲业果也。）
谓众生有杀盗淫三种之业，而受其果报，故名业果。经云：汝负我命，我还汝债，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，经百千劫，常在缠缚。惟杀盗淫，三为根本，随业随报，无有穷尽，故名业果相续。（汝负我命，我还汝债二句，文义互见，如云汝负我命，汝还我命；我负汝债，我还汝债。此杀盗二种业果也。汝爱我心，我怜汝色二句，亦应互见，如云我爱汝心，汝怜我色。此淫欲业果也。）
果法
【三藏法数】
谓至果所證，无为涅槃等法也。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓至果所證，无为涅槃等法也。（梵语涅槃，华言灭度。）
初地生如来家，是须陀洹果
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，又云预流。为菩萨入初乾慧地时，断惑證理，即是證佛所證，故云生如来家。因借声闻初果以区别之，故云是须陀洹果。
梵语须陀洹，华言入流，又云预流。为菩萨入初乾慧地时，断惑證理，即是證佛所證，故云生如来家。因借声闻初果以区别之，故云是须陀洹果。
八地得授记，是斯陀含果
【三藏法数】
梵语斯陀含，华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中，蒙佛授记而得作佛，因借声闻第二果以区别之，故云是斯陀含果。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
梵语斯陀含，华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中，蒙佛授记而得作佛，因借声闻第二果以区别之，故云是斯陀含果。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
十地得受职，是阿那含果
【三藏法数】
梵语阿那含，华言不来。谓菩萨于第十佛地中，而得受如来职，犹如别、圆二教等觉之位，因借声闻第三果以区别之，故云是阿那含果。
梵语阿那含，华言不来。谓菩萨于第十佛地中，而得受如来职，犹如别、圆二教等觉之位，因借声闻第三果以区别之，故云是阿那含果。