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应果
瞿昙弥记果经
證果
颠倒善果
离系果
权乘实果
验来果
观果报
四向四果
果位人
圆果
受报为果
苦乐二果
成报为果
佛类词典（续上）
粪果应果
瞿昙弥记果经
證果
颠倒善果
离系果
权乘实果
验来果
观果报
四向四果
果位人
圆果
受报为果
苦乐二果
成报为果
粪果
【佛学大辞典】
（譬喻）涅槃经十二云：「如婆罗门幼稚童子为饥所逼，于人粪中见庵罗果，即取之。有智之人见之，呵责言：汝婆罗门，种姓清净，何故取是粪中秽果？童子闻已，赧然有愧，即答言：我实不食，洗除还欲弃舍之。智者语言：汝大愚痴，若还弃，原不宜取。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，于此生分不受不舍。如彼智者呵责童子，凡夫之人欣生恶死，如彼童子取果还弃。」欣生如取果，遂归于死如舍果，故不如自始不欣生也。
（譬喻）涅槃经十二云：「如婆罗门幼稚童子为饥所逼，于人粪中见庵罗果，即取之。有智之人见之，呵责言：汝婆罗门，种姓清净，何故取是粪中秽果？童子闻已，赧然有愧，即答言：我实不食，洗除还欲弃舍之。智者语言：汝大愚痴，若还弃，原不宜取。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，于此生分不受不舍。如彼智者呵责童子，凡夫之人欣生恶死，如彼童子取果还弃。」欣生如取果，遂归于死如舍果，故不如自始不欣生也。
应果
【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉果也。阿罗汉，一译应。具可应人天供养之德故也。
【佛学常见辞汇】
阿罗汉果，阿罗汉一译作应，即应受人天供养的意思。
（术语）阿罗汉果也。阿罗汉，一译应。具可应人天供养之德故也。
【佛学常见辞汇】
阿罗汉果，阿罗汉一译作应，即应受人天供养的意思。
瞿昙弥记果经
【佛学大辞典】
（经名）佛说瞿昙弥记果经。一卷，宋慧简译。即中阿含之瞿昙弥经。
（经名）佛说瞿昙弥记果经。一卷，宋慧简译。即中阿含之瞿昙弥经。
證果
【佛学大辞典】
（术语）小乘證得佛果，缘觉果及声闻之四果，又大乘證得初地乃至等觉十一地菩萨之分果，佛之满果，谓之證果。證果者，正名无漏之正智也。五灯会元曰：「依吾行者，定證妙果。」
【佛学常见辞汇】
即一般人所说的开悟或得道。
（术语）小乘證得佛果，缘觉果及声闻之四果，又大乘證得初地乃至等觉十一地菩萨之分果，佛之满果，谓之證果。證果者，正名无漏之正智也。五灯会元曰：「依吾行者，定證妙果。」
【佛学常见辞汇】
即一般人所说的开悟或得道。
颠倒善果
【佛学大辞典】
（术语）谓人间天上果报也。虽为依五戒十善之因所得之善果，而为报著于其果报之凡夫迷倒境界，故曰颠倒之善果。
（术语）谓人间天上果报也。虽为依五戒十善之因所得之善果，而为报著于其果报之凡夫迷倒境界，故曰颠倒之善果。
离系果
【佛学大辞典】
（术语）五果之一。择灭无为，即涅槃也。由智慧远离烦恼之系缚而得之。俱舍论六曰：「由慧尽法，名离系果，灭故名尽，择故名慧，即说择灭无为名离系果。」
【佛学常见辞汇】
脱离烦恼之系缚的果位，即涅槃，是五果之一。
【三藏法数】
离系者，远离系缚也。谓诸众生，因修八正道，而远离烦恼，不受果报，是名离系果。（八正道者，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。）
（术语）五果之一。择灭无为，即涅槃也。由智慧远离烦恼之系缚而得之。俱舍论六曰：「由慧尽法，名离系果，灭故名尽，择故名慧，即说择灭无为名离系果。」
【佛学常见辞汇】
脱离烦恼之系缚的果位，即涅槃，是五果之一。
【三藏法数】
离系者，远离系缚也。谓诸众生，因修八正道，而远离烦恼，不受果报，是名离系果。（八正道者，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。）
权乘实果
【佛学大辞典】
（术语）真言之十住心中，前九住心名权乘，第十住心为实果。唯识，三论，华严，天台等为权乘之法，佛皆为因位之权佛，真实之佛果，但为第十住心之法身密佛。
（术语）真言之十住心中，前九住心名权乘，第十住心为实果。唯识，三论，华严，天台等为权乘之法，佛皆为因位之权佛，真实之佛果，但为第十住心之法身密佛。
验来果
【佛学大辞典】
（术语）从死相而验知未来之果也。出瑜伽论。
（术语）从死相而验知未来之果也。出瑜伽论。
观果报
【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种观行)
【三藏法数】
谓修行忏悔者，当观所有诸恶不善之业，三世轮转，苦果无穷，沦溺生死大海，冥然无涯，如抱石沉渊，求出应难，是为观果报。（三世者，过去、现在、未来也。）
（术语）(参见：四种观行)
【三藏法数】
谓修行忏悔者，当观所有诸恶不善之业，三世轮转，苦果无穷，沦溺生死大海，冥然无涯，如抱石沉渊，求出应难，是为观果报。（三世者，过去、现在、未来也。）
四向四果
【佛学常见辞汇】
一、须陀洹向及须陀洹果，须陀洹华译为入流，即入圣人之流，此位须断尽三界八十八使见惑方能證得。当未断尽时皆为向，已断尽为果。二、斯陀含向及斯陀含果，斯陀含华译为一来，谓其当于欲界的天上人间，各来受生一次，此位断尽三界见惑外，须更断欲界思惑前六品，方能證得，当断一至五品时皆为向，已断尽第六品为果。三、阿那含向及阿那含果，阿那含华译为不来，谓不再来欲界受生死，此位须断尽三界见惑，及欲界九品思惑，方能證得，当断尽七八品时皆为向，已断尽第九品为果。四、阿罗汉向及阿罗汉果，阿罗汉华译为杀贼，应供，不生等义，谓永入涅槃，不再受分段生死，此位须断尽三界见惑，及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑，方能證得，未断尽上二界七十二品时皆为向，已断尽则为果。
一、须陀洹向及须陀洹果，须陀洹华译为入流，即入圣人之流，此位须断尽三界八十八使见惑方能證得。当未断尽时皆为向，已断尽为果。二、斯陀含向及斯陀含果，斯陀含华译为一来，谓其当于欲界的天上人间，各来受生一次，此位断尽三界见惑外，须更断欲界思惑前六品，方能證得，当断一至五品时皆为向，已断尽第六品为果。三、阿那含向及阿那含果，阿那含华译为不来，谓不再来欲界受生死，此位须断尽三界见惑，及欲界九品思惑，方能證得，当断尽七八品时皆为向，已断尽第九品为果。四、阿罗汉向及阿罗汉果，阿罗汉华译为杀贼，应供，不生等义，谓永入涅槃，不再受分段生死，此位须断尽三界见惑，及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑，方能證得，未断尽上二界七十二品时皆为向，已断尽则为果。
果位人
【佛学常见辞汇】
已经證得果位的人，如阿罗汉、菩萨、佛等是。
已经證得果位的人，如阿罗汉、菩萨、佛等是。
圆果
【佛学常见辞汇】
圆满的果德，即涅槃。
圆满的果德，即涅槃。
受报为果
【佛学次第统编】
由有作业，即须受报，所以妄惑为因，作业为缘，受报为果。报者酬报，受者承受，谓承受苦乐身世迟速之酬报也。果者结果，妄惑作业，结果皆归趣于酬报而不爽。
由有作业，即须受报，所以妄惑为因，作业为缘，受报为果。报者酬报，受者承受，谓承受苦乐身世迟速之酬报也。果者结果，妄惑作业，结果皆归趣于酬报而不爽。
苦乐二果
【佛学次第统编】
善恶之业既作，所成之报难逃。有如是因者，即有如是之果。果者果报，有苦乐二种：
一、苦果 身心所受苦之果报也。由于恶业而生，总言生死之果报，皆为苦。若分别之，生于天上，则为乐果；生于地下，则为苦果；生于人界，则苦乐相均。
二、乐果 身心所受乐之果报也。由于善业而生，总言生死之果报皆非乐。但分别比较之，则地下苦，天上乐，人则苦乐相杂也。
善恶之业既作，所成之报难逃。有如是因者，即有如是之果。果者果报，有苦乐二种：
一、苦果 身心所受苦之果报也。由于恶业而生，总言生死之果报，皆为苦。若分别之，生于天上，则为乐果；生于地下，则为苦果；生于人界，则苦乐相均。
二、乐果 身心所受乐之果报也。由于善业而生，总言生死之果报皆非乐。但分别比较之，则地下苦，天上乐，人则苦乐相杂也。
成报为果
【佛学次第统编】
因心造业，有业则必成事，有事必有其相。兹将心造业感所成世界之事实，其相若何，下分述之：
因心造业，有业则必成事，有事必有其相。兹将心造业感所成世界之事实，其相若何，下分述之：