共1089，分73页显示 上一页 45 46 47 48 49 51 52 53 54 下一页
无想果
无著果
无漏果
无学果
智果
等流果
三种等流果
须陀洹果
残果
胜果
二胜果
圣果
慈心十一种果报
业果
佛类词典（续上）
无因果外道无想果
无著果
无漏果
无学果
智果
等流果
三种等流果
须陀洹果
残果
胜果
二胜果
圣果
慈心十一种果报
业果
无因果外道
【佛学大辞典】
（流派）十种外道之一。计草木自生自死，人亦同之者也。见行事钞下四之二。
（流派）十种外道之一。计草木自生自死，人亦同之者也。见行事钞下四之二。
无想果
【佛学大辞典】
（术语）又曰无想报，无想事。色界第四禅天有无想天处，生于此处，则五百大劫间心心所都灭，身实为枯木死灰，因而一类之外道，谓此是真涅槃界，于现世修无想定，死后则生彼天。盖以无想定为因，感得一种非色非心之物，防止心心所而使不生也，此非色非心之一物。为对于无想定之因之果报（新译曰异熟果），故谓之无想果。俱舍论五曰：「无想若生无想有情天中，有法能令心心所灭，名为无想。是实有物遮未来心心所令暂不起，如堰江河，此法一向是异熟果。谁之异熟？谓无想定。」
【佛学常见辞汇】
又名无想报。(参见：无想报)
（术语）又曰无想报，无想事。色界第四禅天有无想天处，生于此处，则五百大劫间心心所都灭，身实为枯木死灰，因而一类之外道，谓此是真涅槃界，于现世修无想定，死后则生彼天。盖以无想定为因，感得一种非色非心之物，防止心心所而使不生也，此非色非心之一物。为对于无想定之因之果报（新译曰异熟果），故谓之无想果。俱舍论五曰：「无想若生无想有情天中，有法能令心心所灭，名为无想。是实有物遮未来心心所令暂不起，如堰江河，此法一向是异熟果。谁之异熟？谓无想定。」
【佛学常见辞汇】
又名无想报。(参见：无想报)
无著果
【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉果之古译。出三藏记集一曰：「旧经无著果（亦应真亦应仪），新经阿罗汉（亦言阿罗诃）。」
【佛学常见辞汇】
阿罗汉果的旧译。
（术语）阿罗汉果之古译。出三藏记集一曰：「旧经无著果（亦应真亦应仪），新经阿罗汉（亦言阿罗诃）。」
【佛学常见辞汇】
阿罗汉果的旧译。
无漏果
【佛学大辞典】
（术语）无漏道所得之果德也。四谛中灭谛之涅槃是。
【佛学常见辞汇】
清净无烦恼的道果，如四谛中灭谛的涅槃是。
【三藏法数】
谓二乘之人，既断三界生死逼迫之苦，證真空涅槃寂灭之乐，是真空涅槃名无漏果，即灭谛也。（梵语涅槃，华言灭度。）
（术语）无漏道所得之果德也。四谛中灭谛之涅槃是。
【佛学常见辞汇】
清净无烦恼的道果，如四谛中灭谛的涅槃是。
【三藏法数】
谓二乘之人，既断三界生死逼迫之苦，證真空涅槃寂灭之乐，是真空涅槃名无漏果，即灭谛也。（梵语涅槃，华言灭度。）
无学果
【佛学大辞典】
（术语）修行位到第四果之人也。即阿罗汉果。
【佛学常见辞汇】
證得无学果位的人，即阿罗汉。
（术语）修行位到第四果之人也。即阿罗汉果。
【佛学常见辞汇】
證得无学果位的人，即阿罗汉。
智果
【佛学大辞典】
（术语）涅槃曰断果，菩提曰智果。以菩提为佛智，由因地修行而生之妙果也。
【佛学常见辞汇】
涅槃为断果，菩提为智果。
（术语）涅槃曰断果，菩提曰智果。以菩提为佛智，由因地修行而生之妙果也。
【佛学常见辞汇】
涅槃为断果，菩提为智果。
等流果
【佛学大辞典】
（术语）五果之一。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出，故云等流果。又等流为等同流类之义，因果之性同类，故云等流。旧译谓之习果。对于因，则六因中由同类因与遍行因而生者曰等流果。唯识论二曰：「等流果，果似因故。」俱舍论六曰：「等流果，似自因法，名等流果。谓似同类遍行二因。」唯识述记二末曰：「等谓相似，流谓流类。」
【三藏法数】
等即同等，流即流类。谓诸众生，由修不善，故乐住不善，则不善之业转多。若修善法，故乐住善法，则善法增长。果随业转，业与果同，业果相似，是名等流果。
（术语）五果之一。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出，故云等流果。又等流为等同流类之义，因果之性同类，故云等流。旧译谓之习果。对于因，则六因中由同类因与遍行因而生者曰等流果。唯识论二曰：「等流果，果似因故。」俱舍论六曰：「等流果，似自因法，名等流果。谓似同类遍行二因。」唯识述记二末曰：「等谓相似，流谓流类。」
【三藏法数】
等即同等，流即流类。谓诸众生，由修不善，故乐住不善，则不善之业转多。若修善法，故乐住善法，则善法增长。果随业转，业与果同，业果相似，是名等流果。
三种等流果
【佛学大辞典】
（名数）分别等流果为三种：一、真等流果，如上所言以善性恶性无记性为因而引善恶无记同类之果者。二、假等流果，如前世杀生令他短命，故今世感自身之短命，是实为异熟果，然以前后短命之义相似，故假名为等流果者。三、分位等流果，如眼识之于声境乃至意识之于法境，皆为第八识所生之果，而眼识与色境乃至意识与法境，各所缘能缘关连而二者之分位同者。
（名数）分别等流果为三种：一、真等流果，如上所言以善性恶性无记性为因而引善恶无记同类之果者。二、假等流果，如前世杀生令他短命，故今世感自身之短命，是实为异熟果，然以前后短命之义相似，故假名为等流果者。三、分位等流果，如眼识之于声境乃至意识之于法境，皆为第八识所生之果，而眼识与色境乃至意识与法境，各所缘能缘关连而二者之分位同者。
须陀洹果
【佛学大辞典】
（术语）见道之终，即第十六心之位，对于前之向位而称为须陀洹果。声闻乘四圣位中正果初位之位也。
【佛学常见辞汇】
声闻乘四果中的初果名。
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果也。谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，故名入流。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
（术语）见道之终，即第十六心之位，对于前之向位而称为须陀洹果。声闻乘四圣位中正果初位之位也。
【佛学常见辞汇】
声闻乘四果中的初果名。
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果也。谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，故名入流。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
残果
【佛学大辞典】
（杂语）死后残存之果体。即死尸是也。
（杂语）死后残存之果体。即死尸是也。
胜果
【佛学大辞典】
（术语）胜妙之證果也。佛果对于声闻缘觉二乘之果及十地菩萨之果而谓之胜果。盖二乘之果，非为圆满，故是果而非胜。十地之法，未为圆满，故是胜而非果。独佛果为究竟圆满之妙果，故曰胜果。见唯识述记一本。王僧孺忏悔礼佛文曰：「藉妙因于永劫。招胜果于玆地。」
【佛学常见辞汇】
殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是最究竟圆满之果，所以称为胜果。
（术语）胜妙之證果也。佛果对于声闻缘觉二乘之果及十地菩萨之果而谓之胜果。盖二乘之果，非为圆满，故是果而非胜。十地之法，未为圆满，故是胜而非果。独佛果为究竟圆满之妙果，故曰胜果。见唯识述记一本。王僧孺忏悔礼佛文曰：「藉妙因于永劫。招胜果于玆地。」
【佛学常见辞汇】
殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是最究竟圆满之果，所以称为胜果。
二胜果
【佛学大辞典】
（名数）佛之真解脱（涅槃），大菩提二果也。唯识论一曰：「断障为得二胜果。由断续生烦恼障故，證真解脱。由断碍解所知障故，得大菩提。」
（名数）佛之真解脱（涅槃），大菩提二果也。唯识论一曰：「断障为得二胜果。由断续生烦恼障故，證真解脱。由断碍解所知障故，得大菩提。」
圣果
【佛学大辞典】
（术语）菩提涅槃也，是依圣道所得，故曰圣果，此果为真正，故曰圣果。楞严经一曰：「虽得多闻，不成圣果。」净住子曰：三乘圣果。十地功德。」
【佛学常见辞汇】
依圣道而得之果，即菩提涅槃。
（术语）菩提涅槃也，是依圣道所得，故曰圣果，此果为真正，故曰圣果。楞严经一曰：「虽得多闻，不成圣果。」净住子曰：三乘圣果。十地功德。」
【佛学常见辞汇】
依圣道而得之果，即菩提涅槃。
慈心十一种果报
【佛学大辞典】
（名数）一卧安，二觉安，三无恶梦，四天护，五人爱，六毒不侵，七兵不侵，八水不侵，九火不侵，十盗贼不侵，十一得生梵天。见增一阿含经四十七。
（名数）一卧安，二觉安，三无恶梦，四天护，五人爱，六毒不侵，七兵不侵，八水不侵，九火不侵，十盗贼不侵，十一得生梵天。见增一阿含经四十七。
业果
【佛学大辞典】
（术语）业为善业恶业，果为其业所感，人天鬼畜等之果报也。新译仁王经中曰：「三有业果，一切皆空。」楞严经四曰：「唯杀盗淫三为根本，以是因缘业果相续。」义林章二曰：「断见众生，不信后世善恶业果。」
【佛学常见辞汇】
善恶业因所招感的苦乐果报。
（术语）业为善业恶业，果为其业所感，人天鬼畜等之果报也。新译仁王经中曰：「三有业果，一切皆空。」楞严经四曰：「唯杀盗淫三为根本，以是因缘业果相续。」义林章二曰：「断见众生，不信后世善恶业果。」
【佛学常见辞汇】
善恶业因所招感的苦乐果报。