【佛学大辞典】
（术语）由十二支中牵引生超起二因引生之生与老死也。

【佛学大辞典】
（术语）使身心苦之果报。从恶业而生者。总言之，则生死之果报皆苦也。就中分别之，则如天上者乐果，如地狱者苦果。如人界者苦乐互立也。
【佛学常见辞汇】
痛苦的果报。

【佛学大辞典】
（术语）迷与悟之因果也。就四谛之法而言，迷妄之因为集谛，其果则苦谛也。證悟之因为道谛，其果则灭谛也。
【佛学常见辞汇】
迷与悟的因果。以四谛来说，迷妄的因是集谛，共果是苦谛；證悟的因是道谛，果是灭谛。

【佛学大辞典】
（术语）谓得果也。无量寿经上曰：「求道不止，会当剋果。」又曰：「斯愿若剋果，大千应感动。」文句三下曰：「果由因剋。」述文赞中曰：「剋者遂也，得也。」
【佛学常见辞汇】
得果。

【佛学大辞典】
（植物）准提观音手所持之果名。金刚智译之准提陀罗尼经之准提画像之法曰：「第五手把微惹布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有），第六手把钺斧。」然不空译之准提陀罗尼经曰：「第五手掌俱缘果，第六手持钺斧。」又不空译之大孔雀明王画像坛场仪轨曰：「俱缘果（其果状似木瓜）。」梵Bijapu%raka。

【佛学大辞典】
（术语）修善恶之因而感苦乐之果也。嘉祥大经疏曰：「法藏修因感净土果。」灵芝小经疏上曰：「今经即以弥陀修因感果依正庄严不思议为所诠理。」
【佛学常见辞汇】
修怎么样的因就会招感怎么样的果。

【佛学大辞典】
（术语）新译之同类因，旧译云习因。新译之等流果，旧译曰习果。智度论谓之习因习果。习者习续之义。习续前念之善而起后念之善，乃至习续前念之无记而起后念之无记，前为习因，后为习果。通于一切之色心，通于善恶无记之三性。止观八曰：「何名习因习果？答：阿毗昙人云：习因是自分因，习果是依果。又习名习续。自分种子相生，后念心起，习续于前，前念为因，后念为果。此义通三性。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：习因习果)。

【佛学大辞典】
（术语）二果之一。
【三藏法数】
（亦名所依果），谓数习宿世善恶气分，感于果报也。如往世修善胜故，则今世为善心重；修恶胜故，则为恶心重，是名习气果。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。与长阿含沙门果经同本，佛为阿阇世王说沙门现在之得果。

【佛学大辞典】
（术语）五果之一。谓果报异时成熟，即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子，而成熟诸根识之果也。如眼等诸根，由昔作善恶之因，今报得苦乐之果。若今作善恶之因，亦感当来苦乐之果，故名异熟果也。唯识述记二之末曰：「异熟因所招，名异熟果。」
【佛学常见辞汇】
五果之一。(参见：五果)
【三藏法数】
异熟果者，谓果报异时成熟，即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子，而成熟诸根识之果也。如眼等诸根，由昔作善恶之因，今报得苦乐之果。若今作善恶之因，亦感当来苦乐之果，是名异熟果。（诸根者，即眼耳鼻舌身意六根也。）
【三藏法数】
谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。（不善法者，杀、盗、淫、妄也。恶趣者，修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者，漏即三界之惑，虽修人天之善，未能断惑故也。善趣者，人、天二道也。）

【佛学大辞典】
（杂语）有种种之说。
【三藏法数】
（出翻译名义）
律戒比丘不啖生物，谓如枣杏等果，必以火熟之方食。肤壳之果，须以刀去其皮然后食。故说此五果之名也。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、核果〕，核果者，谓枣杏等是也。
〔二、肤果〕，肤果者，谓梨柰等是也。
〔三、壳果〕，壳果者，谓椰子、胡桃、石榴等是也。
〔四、铖果〕，铖果者，谓松柏等子是也。
〔五、角果〕，角果者，谓大小诸豆等是也。

【佛学大辞典】
（术语）常住者无生无灭不迁不变之谓，在修曰因，在證曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。此有七种。(参见：七常住果)

【佛学大辞典】
（名数）楞伽经四明七种之常住法：一菩提、二涅槃、三真如、四佛性、五庵摩罗识、六空如来藏、七大圆镜智也。此法在修谓之因，在證谓之果。
【佛学常见辞汇】
谓常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆境智。
【佛学次第统编】
楞严经云七常住果：常住者，无生无灭，不迁不变之谓也。果者在修曰因，在證曰果。谓此七种，即诸佛所證法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。
一、菩提　梵语菩提，华言道，即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。
二、涅槃　梵语涅槃，华言灭度，即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
三、真如　离妄曰真，不异曰如，即诸佛所證真实无妄之德。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
四、佛性　佛性者，觉性也，即诸佛所證真觉湛明之性，无染无净，离过绝非。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
五、庵摩罗识　华言清净，又云白净无垢，此识即诸佛清净本源心体，湛若太虚，纤尘不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
六、空如来藏　空如来藏者，含摄万法，而无所积聚也，即诸佛所證清净法身之体，烦恼荡尽，应用无穷。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
七、大圆镜智　大圆镜智者，洞照万法，无所不知，即诸佛所得本有圆明觉照之智，应物无迹，体不动摇。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
【三藏法数】
（出楞严经）
常住者，无灭无生不迁不变之谓也。果者，在修曰因，在證曰果。谓此七种，即诸佛所證法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。
〔一、菩提〕，梵语菩提，华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。
〔二、涅槃〕，梵语涅槃，华言灭度。即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔三、真如〕，离妄曰真，不异曰如。即诸佛所證真实无妄之德，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔四、佛性〕，佛性者，觉性也。即诸佛所證真觉湛明之性，无染无净，离过绝非，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔五、庵摩罗识〕，梵语庵摩罗，华言清净，又云白净无垢。此识即诸佛清净本源心体，湛若太虚，纤尘不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔六、空如来藏〕，空如来藏者，含摄万法而无所积聚也。即诸佛所證清净法身之体，烦恼荡尽，应用无穷，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔七、大圆镜智〕，大圆镜智者，洞照万法，无所不知，即诸佛所得本有圆明觉照之智。应物无迹，体不动摇，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（术语）小乘四果中之第二果，谓一来果也。
【佛学常见辞汇】
小乘四果中之第二果，即一来果。

【佛学大辞典】
（术语）小乘四果中之第三果不还果也。悉断欲界之烦恼，不再还来于欲界者。
【佛学常见辞汇】
小乘四果中之第三果，即不还果。

【佛学大辞典】
（术语）称證菩提之（暗）字。义释十三曰：「住于最上一切法句而得成就，故名暗字悉地之果也。」