典故、词汇

果上名号

【佛学大辞典】
（杂名）与因位愿行相应而为證得果上之如来时，以其功德成就之名号也。

果中说因

【佛学大辞典】
（术语）(参见：因中说果)

果分

【佛学大辞典】
（术语）对于因分而言。果之分齐之意。即超绝因人言说思虑之不可思议境界也。具云性海果分，亦称果分不可说。冠注五教章上之一所谓「性海果分者，是当不可说之义，即十佛自境界，」是也。依华严探玄记十，有说所诠之义为果分，有说地上之證智为果分，有说十地之圆满为果分，有说亡诠證入十地之正行离诸言教所安立之相为果分，无不皆应于理义，自出两重之释，一就实之十地，唯佛之所知佛智之所行，名为果分，二约于妙智，證正智如境故离言离相，名为果分。然清凉之华严略策谓「果者亡修离言名。」唯约于契證绝言而释之，盖此师以行门为本故也。
【佛学常见辞汇】
对因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已达到果德不可思议的境界。

果分不可说

【佛学大辞典】
（术语）华严宗之语。如来果地之分际，为法性之妙理，非有言说之限也。(参见：因中说果)。并(参见：果分)

果分

【佛学大辞典】
（术语）对于因分而言。果之分齐之意。即超绝因人言说思虑之不可思议境界也。具云性海果分，亦称果分不可说。冠注五教章上之一所谓「性海果分者，是当不可说之义，即十佛自境界，」是也。依华严探玄记十，有说所诠之义为果分，有说地上之證智为果分，有说十地之圆满为果分，有说亡诠證入十地之正行离诸言教所安立之相为果分，无不皆应于理义，自出两重之释，一就实之十地，唯佛之所知佛智之所行，名为果分，二约于妙智，證正智如境故离言离相，名为果分。然清凉之华严略策谓「果者亡修离言名。」唯约于契證绝言而释之，盖此师以行门为本故也。
【佛学常见辞汇】
对因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已达到果德不可思议的境界。

果地

【佛学大辞典】
（术语）依因位之修行而得某悟结果之位也。三乘各异果地，声闻乘之中，又有四果之别。楞严经四曰：「因地发心与果地觉，为同为异。」玄义六上曰：「果地圆极，非复因位。」
【佛学常见辞汇】
所證之果的地位。三乘的果地各有不同，声闻乘就有四果的分别。

果名

【佛学大辞典】
（术语）积万行之结果名号。谓一切诸佛之名号也。西方要诀曰：「诸佛愿行，成此果名，但能念号，具包众德，故成大善。」

果位

【佛学大辞典】
（术语）对于因位而云。佛果之位也。
【佛学常见辞汇】
所證之果的地位。

果果

【佛学大辞典】
（术语）谓涅槃也。菩提为修行之结果，故谓之为果。依其菩提而證涅槃，故涅槃曰果果。涅槃经二十七曰：「佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧。有果者即是阿耨多罗三藐三菩提，果果者即是无上大般涅槃。」四教仪十曰：「常住佛果，具足一切佛法，名菩提果。四德涅槃，名为果果。」
【佛学常见辞汇】
果中之至果，即无上大般涅槃。

果门

【佛学大辞典】
（术语）如来果上之法门也。

果后

【佛学大辞典】
（术语）得佛果之后。文句记九下曰：「昔于诸教，虽见不同，而生于疑，乃不知是果后方便。」

果后方便

【佛学大辞典】
（术语）谓證得之佛，为众生济度，更方便现众生身等而修行也。

果界圆现

【佛学大辞典】
（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。

果界證入

【佛学大辞典】
（术语）證入于佛果也。

果相

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：「此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相，此识果相虽多住多种，异熟宽不共，故偏说之。」盖第八识显过去善不善业之异熟果体，同时小乘萨婆多部等以命根及众同分等为异熟之身体，然此等有间断。不恒相续。故不可名为真异熟。

果海

【佛学大辞典】
（譬喻）佛果之功德广大譬如海。华严疏四曰：「因该果海，果彻因源。」