【介绍】： 唐洛阳人。弱冠任润州司兵参军，丁父忧去职。服阕，除宋州司户参军。高宗总章间，迁长安尉。丁母忧，哀恸而卒，年三十七。孝行有名于时。

【介绍】： 唐人。武则天时为尚方丞，画迹精妙，格不甚高。

【介绍】： 唐人。武则天时隐居恒州中条山，往来汾、晋间。尝自言生于尧丙子岁。武后使使召之，佯死不赴。开元中，玄宗好神仙方术之事，因遣使迎至京。欲以玉贞公主降之，大笑不奉诏。寻还山。号通玄先生。有《阴符经太无传》。

生卒年、籍贯皆不详。武后时，隐于中条山，往来汾晋间。时人谓其有延年秘术，年已数百岁。武后召之，乃佯死不赴。玄宗开元二十一年(733)被召入京，貌约六七十。玄宗礼敬之，问神仙长年之术。又欲令尚公主，为其所拒。不久即请归山，赐号通玄先生。归恒山蒲吾县后，不久即卒。一说卒于天宝初。后世将其列为八仙之一，称为张果老。生平见新、旧《唐书》本传。唐宋书志及《道藏》中存其著作甚多，其中可能有唐至北宋时人依托之作。《全唐诗》存诗1首。《道藏》洞玄部众术类收《玄珠歌》1卷，存诗30首，另《悬解录》等书尚存诗20余首，《全唐诗续拾》据之收入。

果。不知何许人。武后时隐中条山。往来汾晋间。自云年数百岁。武后遣使召之。佯死不赴。开元二十一年。恒州刺史常济以同遣使赍玺书邀迎之至东都。元宗好神仙。欲以玉真公主降之。果不奉诏。恳辞归山。乃赐号通元先生。银青光禄大夫。为造栖霞观于隐所。入恒山。不知所之。

【介绍】： 唐上谷人。精通《易经》。玄宗开元时，历迁国子司业、太子侍读、集贤直学士。

果。玄宗时擢书判拔萃科。

【生卒】：757—845稍后 郡望安定(今甘肃泾川)，曾任怀州司马。后弃官归隐，吟诗参禅，称“胡隐士”。晚年定居洛阳。武宗会昌五年(845)三月，与吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑等人于白居易履道私第为“七老会”，作《七老会诗》，称：“闲居同会在三春，大抵愚年最出群。”同年夏，又合李元爽、僧如满为九老会。人慕之，绘为“九老图”。生平事迹散见白居易《七老会诗序》、元稹《悟禅三首寄胡杲》及《唐诗纪事》卷四九。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 宋真定人。初仕吴越为金华令，以平叛功擢守婺。钱俶朝宋，委以国事，即城隅浚三池，引湖水入城，以通舟楫。俶归，嘉其功，赐池名涌金，立石池上。入宋授威远节度使。既殁，民为立祠池上。

释佛果，生平不详，与释清了有交（《真歇清了禅师语录》卷上《劫外录》）。

释果，不知其全名，庐山栖贤寺真教禅师，尝注《辅教编》，洪刍为作后序，并题其像，称其「思如涌泉，望之毅然，即之温然」。见《云卧纪谈》卷上。

释果慜，常德桃源（今属湖南）人。住广德军光孝寺。为南岳下十五世，胜因咸青禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。

【介绍】： 宋深州饶阳人，字仲武。中明法科。历大理寺详断官。迁知保州，时契丹谋取关南地，果先从谍者得其稿，奏报朝廷，擢领贺州刺史兼高阳关路兵马钤辖。中官杨怀敏领沿边屯田事，大广塘水，果抗辩水侵民田，降授青州兵马都监。官终知沧州。

王果，字仲武，深州饶阳（今河北饶阳）人。举明法，景祐中为大理寺详断官、审刑院详议官，出知永兴军、保州。庆历初以购得契丹密稿功，擢领贺州刺史兼高阳关路兵马钤辖。后为河北沿边安抚副使，历知定、密、忻、鄜州，权秦凤路兵马总管，迁西上閤门使，徙知沧州，卒。《宋史》卷三二六有传。

刘果，绍圣间为秦州清水县主簿。见乾隆《清水县志》卷一五。

【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

释克勤（一○六三～一一三五），字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

禅师讳克勤。字无著。彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发。受满分戒。游成都。从圆明敏行大师。学经论。窥其奥。以为不足。特谒昭觉胜禅师。问心法。久之法关。见真如哲公。颇有省。时庆藏主。众推饱参。尤善洞下宗旨。师从之游。往往尽其要。尝谒东林照觉。顷之谓庆曰。东林平实而已。往见太平演道者。师恃豪辩。与之争锋。演不怿曰。是可以敌生死乎。他日涅槃堂孤灯独照时。自验看。以不合辞去。抵苏州定慧。疾病几死。因念畴昔所参。俱无验。独老演不吾欺。会病间即日束包而返。演喜其再来。容为侍者。值漕使陈君入山问法。演诵小艳诗云。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。师侍侧忽大悟。即以告演。演语之。师曰。今日真丧目前机也。演喜曰。吾宗有汝。自兹高枕矣。师因以是事。语佛鉴勤。勤未之信。师曰。昔云高丽打铁火星爆吾指头。初谓建立语。今乃果然。勤愕然无以对。时佛眼禅师尚少。师每事必旁发之。二公后皆大彻。由是演门二勤一远声价藉甚。丛林之谓三杰。演迁五祖。师执寺务。方建东厨。当庭有嘉树。演曰。树子纵碍不可伐。师伐之。演震举杖逐师。师走避。忽猛省曰。此临济用处耳。遂接其杖曰。老贼我识得你也。演大笑而去。自尔命分座说法。崇宁初。以母老归蜀。出世昭觉。久之谢去。于荆州。见丞相张无尽谈华严要妙。逞辞婉雅。玄旨通贯。无尽不觉前席。师曰。此真境与宗门旨趣何如。无尽曰。当不别。师曰。有甚交涉。无尽意不平。师徐曰。古云。不见色始是半提。更须知有全提时节。若透彻。方见德山临济用处。无尽翻然悟曰。固尝疑雪窦大冶精金之语。今方知渠无摸索处。师曰。顷有颂云。顶门直下轰霹雳。针出膏盲必死疾。偶与丞相意会。无尽喜曰。每惧祖道䆮微。今所谓见方袍管夷吾也。澧州刺史请住夹山。未几迁湘西道林。初潭师周公因提举刘直孺愿见师。至是皮相之不甚为礼。及见开堂提唱。妙绝意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蒋山。法道大振。僧问。如何是实际理地。曰。何不向未问已前荐取。僧曰。未问已前如何荐。师曰。相随来也。进云。快便难逢。更借一问。曰。忘前失后。进云。若论此事。如击石火。只如未相见时如何。师曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么则声色外。与师相见。答曰。穿却鼻孔。问。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顾生。故能立天下之大事。未审衲僧家又作么生。师曰。威震寰区。未为分外。曰。恁么则坐断十方。壁立千仞。师曰。看箭。问。不落因果。不昧因果。是同是别。师曰。两个金刚圈。曰。沩山撼门扇三下。又作么生。师云。不是同途者。智音不举来。曰。恁么则打鼓弄琵琶。相逢两会家。师曰。名邈得不□多。曰。不得压良为贱。师曰。实处道将一句来。曰。自从事得潘郎后。也解人前不识羞。师曰。速礼三拜。僧曰。昔人问投子如何是十身调御。投子下禅床立。意旨如何。师云。生铁铸就。曰。为什么。贪观白浪。失却手桡。师云。自领出去。问。只如道明头合暗头合。古德便归方丈作么生。师拈起拄杖子。进云。学人拟欲放出。和尚如何抵拟。师曰。这野狐精。问。选佛场开上根圆證。不昧当机如何指示。师云。一超直入如来地。曰。不昧本来人。请师高着眼。马大师为什么直下觑。师云。顶门上有眼。问。一种无弦琴。唯师弹得妙。马大师为什么直上觑。师云。暗里能抽骨。曰。未审直上觑得是。直下觑底是。师云。莫谤马大师好。曰。争奈龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。师云。赖有庞居士證明。问。句中有眼作家知。向上人来向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群机。师云。不如一个百不知。曰。无无孔铁槌。有甚用处。师曰。果然恁么去。曰。虽是本分事。未是向上机。师曰。撒星火迸独光辉。曰。争奈脑后一箭。师救不着。师云。又是拖泥带水。尝示众曰。恁么恁么双明。不恁么么不恁么暗。不恁么中却恁么。暗里隐明。恁么中却不恁么。明中隐暗。只如和座子掇却许多建立。总么犯手伤锋。且道唤作什么。到遮里高而无上。深而无底。旁尽虚空际中。极邻虚尘。净裸裸赤洒洒。是个无底钵盂。无影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守这闲家具。深雪之中。直得情忘意遣。理尽见徐。方有一个承当。且道双明双暗。双放双收。是建立是平常。总不与么。也未是极则处。且作么生是极则处。擘开华岳连天透。放出黄河辊底流。宣和中。诏住东都天宁。太上在康邸。屡请宣扬。有偈云。至简至易。至尊至贵。往来千圣顶𩕳头。世出世间不思议。然是时钦宗在东宫。师对太上。预有至尊之谶。建炎改元。宁相李伯纪。表住金山。驾幸维扬。有诏徵见。顾问西竺道要。对曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心统万殊。真俗虽异。一心初无间然。太上大悦。赐号圜悟禅师。乞云居山归老。朝廷厚赆其行。至云居之明年。复归于蜀。大师王伯绍迎居昭觉。绍兴五年八月五日。示疾。将终。侍者持笔求颂。书曰。已彻无功。不必留颂。聊尔应缘。珍重珍重。掷笔而化。春秋七十有三。坐五十五夏。谥真觉禅师。塔曰寂照。初枢密邓子常。奏赐命服佛果师号。所至士夫过从问道。无虚日。师悟门广大。说法辩博。纵横无碍。莫不人人畏服。以为未尝有也。凡应接虽至深夜。客退必秉炬开卷。于宗教之书。无所不读。初在金陵。大师王彦昭。尝请益雪窦所谓三员无事道人孰胜。师曰。正尔皆须吃棒始得。帅意未喻。师诘之。帅以手拍膝。时衲子环拥。师就指曰。此辈倒作此见解。焉能透彻古人知见。帅不怿而去。寻遣之诗令刻石。师匿之。他日彦昭入山。问诗所在。师曰。昔人赠遗。所以昭德也。今大师特讥刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帅翻照霁威而去。既而给事庐赞元代府事入山。题诗有菖蒲海之句。然东汉志有蒲菖海。师就质之。庐颇知误。或劝不应与师臣争诗恐致祸。师笑曰。吾岂得已哉。前既却王公诗。今新帅虽美句。亦莫敢刻之。故发其误。贵不主意上石耳。其临机有断如此。性和易不事事。晚节道愈尊。而风度无改。或谓当加威重者。师曰。吾佛以慈摄物。等观一切。每任真若此。犹恐失之。况以显晦易其心。而刻薄莅众。岂沙门所为邪。其雅量廓廓常退。己以让人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其规绳者云。 赞曰。吾祖从上来事。以妙悟通宗。然世迫迟暮。邪径日滋。自非龙蟠凤逸之士。极深而研几。则顿辔化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德备而学不厌。名位崇而志益谦。真一代之典刑也。初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。其胜而不相厌。于是灵源大士作五祖演公正续碑。所以推之为正续也。至圜悟复能峻其门庭。观其对御。则混真俗于一心。接士大夫游。则罄竭款诚。俾于祖道染指涉流。而人人得其权心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。

克勤。彭州崇宁骆氏子。世宗儒。师生。犀颅月面。骨相不凡。从师受书。日记千馀言。偶过妙寂院。见佛书读之三复。怅然如获旧物。曰。吾殆过去沙门也。始弃家祝发。从文照。通讲说。又从敏行。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。欲以声求色见。如釜羹投鼠矢污之。吾知其无以死矣。遂弃去。见真觉胜公。胜方剃臂出血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然于时。大知识名称远闻者相望。持一钵徒步出蜀。意所欲往。靡不至焉。首谒玉泉皓。金銮信。又见大沩哲。晦堂心。东林总。佥指为法器。而晦堂独深加赏识。最后见五祖演禅师。尽展机用。祖皆不诺。乃谓祖强移换人。出不逊语。忿然而去。祖曰。待一顿热病打时。方思我在。到金山。染伤寒困极。平日见处。无得力者。追绎祖言。乃自誓云。我病稍间。即归五祖。病既愈。还山。祖见之喜。命执侍方半月。会部使者。谒祖问佛法大意。师从旁窃听。忽有省。遽出。见鸡飞上栏干。鼓翅而鸣。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍谓山中耆老曰。我侍者参得禅也。尝伐一巨木。祖固止之。不听。祖怒奋挺而起。师立不动。祖投所持挺。笑而去。自是遇物无疑。崇宁中。省亲还蜀。诸老相谓曰。道西行矣。时同门佛鉴慧勤。亦知名众。遂目师为川勤别之。成都师郭知章。请开法六祖。更昭觉凡八年。复出峡南游。时张无尽。寓荆南。自以手提古佛。席卷诸方。见师恍然自失。留居碧岩院。倾心事之(传灯录云。张寓荆南。以道学自居。少见推许。师舣舟谒之。剧谈华严旨。要曰。华严现量境界。理事全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。公。于是。不觉促榻。师遂问曰。到此。与祖师西来意。为同为别。公曰。同矣。师曰。没交涉。公色愠。师曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山临济非乎。公乃首肯。翌日。复举事法界理法界。至理专无碍法界。师又问。此可说禅乎。公曰。正好说禅也。师笑曰。不然。正在法界量里。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真净偈曰。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。公曰。美哉论。岂易得闻。于是。执师礼。留居碧岩)。复徙长沙道林。太保枢密邓子常。上师德行。赐紫服师号佛果。政和中。移延康蒋山。东南学者。赴之如归。至无地可容。名闻京师。被诏住天宁万寿。召见褒宠甚渥。建炎初。宰相李伯纪。奏住金山。高宗至维扬。入对。赐名圆悟禅师。改云居久之。复领昭觉。绍兴五年八月己酉。微恙。留偈示众。掷笔而逝。茶毗。舌齿不坏。舍利五色无数。阅世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭觉之侧。谥真觉禅师。师清净无作。不入诸相。示方便门。提引未悟。一听其语。莫不愀然感动。有泣下者。故住天宁时。一时王公贵人。道德材智。文学之士。日造其室。车辙满户外。虽毗耶听法。不能过也。度弟子五百人。嗣法得眼。领袖诸方者。百馀人。方据大丛林。匡众说法。为后学标表。可谓盛矣。师自得法后。声名藉甚。繇岳麓。徙蒋山。行成德备。每得天神诃护。过金山时。贼赵万。据镇江拥兵数百。操战舰。乘风欲度。忽反风。云雾晦冥连昼夜。不得度。乃止。比赴云居。道长庐。贼张遇奄至。尽劫所有。师衣钵独存。又尝敛上方赐物。置一箧中。寓仪真。师饬其徒往省。答曰。仪真连夕大火。尚何求。师笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠为瓦砾。而师箧封识如新。尝寓公安天宁。天堂长老觉公。梦一女子。再拜而进曰。乞我东堂。为人天说法。信宿而碧岩疏至。女子。即碧岩护法神也。安乐山神。据云居方丈。诸耆宿。皆徙避别室。师寘一榻。卧起如平时。师福慧两足。行解通脱。断取世界。如掌中庵摩勒果。是区区者何足言。然为世人传闻赞叹。故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。而晦堂称：“他日临济一派属子矣。”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。乃忿然而去。演曰：“待著一顿热病时，方思量我。”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。”及演一见而喜，令入侍寮。会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？”部使喏喏。勤适侍立，反复研诘。演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此所至，推为上首。祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。”无尽为之首肯。明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？”无尽曰：“正好说禅也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！”于是，以师礼留居碧岩。复徙道林。枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。久之，复领昭觉。徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉禀威灵。百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。早空六妙之门，无惭饶舌接引。四流之岸，意许安心。飞锡所至，法雨咸沾。布金而来，愿云共领。特启祗园世界，广引方袍。宏开觉路津梁，都成圆具。铃铃振策，允为万德之师。凛凛戒规，直入三摩之地。于戏！道生说法，石亦点头。罗什谈禅，岩俱撒手。普济僧人行脚，象负以游。定儗菩萨低眉，鸠分而食。遍洒醍醐，同登欢喜。”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。

【生卒】：?—1124 【介绍】： 金太祖次子，本名绳果。天辅中，与完颜杲奔袭辽天祚帝于鸳鸯泺，攻克西京。太祖死，与兄完颜宗干率宗室、群臣拥立太宗。熙宗时，追谥景宣皇帝，庙号徽宗。

释善果（一○七九～一一五二），俗姓余，信州铅山（今江西铅山东南）人。依七宝元浃下发。晚住潭州大沩。称月庵善果禅师，为南岳下十五世，开福宁禅师法嗣。高宗绍兴二十二年卒，年七十四。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录十一首。

禅师讳善果。信州铅山余氏子。依七宝院元浃。得度具戒。梵相奇古。广颡隆准。少慕祖道。初至鹅湖。宴坐禅堂。闻二童子戏争蒲团。其一举起云。你道不见遮个。是什么。师恍然有省。及游云居。偶禅者自黄龙来。因问死心老。每以何等语接人。禅者曰。常举云门问僧光明寂照遍河沙。岂不是张拙秀才语。僧云。是。门云。话堕也。何者是话堕处。师闻之豁然大悟。即趋黄龙。门可属死心。谢事。指见开福宁道者。师至开福。师资契会。宁深奇之。延入藏于时开福衲子五千指。宁垂入灭。独以麈尾授师。语在宁传。师膺最后付托。隐迹道林。会圜悟禅师来主席。颇闻师名。一夕分半座俾说法。师举乾峰法身话。剖判绝出意表。圜悟嗟赏久之。自是道价益著。宣和初。潭师曾孝序命出世上封。开宁公法要。时龙牙才禅师法席颇盛。每答话多称苏噜。一日同诸老会于府帅曾公之席。公曰。龙牙答话。每称苏噜。意旨如何。诸老相视。莫有对者。师越席而前曰。某适有语。公叩之。师曰。龙牙答话。只苏噜为问。诸人会也无。昨夜虚空开口笑祝融。吞却洞庭湖。曾公大悦。一座尽倾。迁道林道吾。福严宗风鼎盛。法席常冠诸方。室中妙于接人。每举云门张拙秀才话。勘验学者。临机与夺。莫测端倪。天下共高之。自号月庵湘中士大夫多从之问道。绍兴九年。枢密张公德远抚七闽。请住鼓山。未至。改黄檗。迁东西二禅。阅十年。颇厌闽俗。雅意江外。多衲子会。台之万年。婺之双林。潭之大沩。皆虚席。三郡争致请。而长沙尤力。师曰。潭吾旧游也。吾乐之。遂赴命大沩。二十二年正月十八日。出衣盂。卑执事者。制五百应真像。明日沐浴更衣。集众告别。手书伽陀曰。要行便行。要去便去。撞破天关。掀翻地轴。停笔而化。阅世七十四。坐五十一夏。塔全身于沩源之西峰。师性刚直。处己简约。律众严明。凡迁巨刹。皆当世贤公卿。屈礼致请。丛林服其得人之盛。 赞曰。草堂得死心作用而不忘晦堂。月庵闻死心语发明。而造宁公之室。死心宗胤遂不续。惜哉。然草堂初出龙山。迁白云。遭世多艰。未有成绩。及晚居泐潭。道大盛而去世。遂振宗风于天下。则晦堂弘道之嘱验矣。月庵出世。逾三十年。八迁巨刹。未尝一日退居。搥拂之下。围绕常数千指。则开福麈尾之授。何其效欤。易曰。视履考祥。予于二老父子授受之际。得之矣。