【佛学大辞典】
（术语）秘要穷极也。续高僧传（僧范传）曰：「乃知佛教之秘极也。」

【佛学大辞典】
（术语）宗法九过之一。凡立宗，所别（声），能别（无常）之言，必用立敌共许者，是以能别所别之言为宗之所依，非为宗体（所别能别分离者为宗依，所别能别关连者为宗体）而立敌所诤者，在于宗体，不在依于宗者故也。然宗依已举不共许之言，则于此处既为立敌之诤，故名之为能别不极成，所别不极成之过。例如耶苏教者对于佛教者而言：「人（所别），永眠（能别）。」永眠之言，为佛者所不许，则是能别不极成也。

【佛学大辞典】
（经名）慧上菩萨问大善权经之异名。

【佛学大辞典】
（杂语）华藏世界本就释迦之果报而说者，其实通于诸佛，弥陀之极乐，亦即佛藏世界也。探玄记三曰：「三世诸佛，严华藏界，皆与此同。」秘藏记本曰：「华藏界义，华者理也，理遍法界，藏诸法于其中，故曰华藏。是华藏世界者。最上妙乐在其中，故曰极乐。当知极乐与华藏，虽名异而非异所。」秘藏记钞六曰：「天亲净土论，极乐国土名华藏世界，是其證也。以莲华成国土，故云华藏。受最上妙乐，故曰极乐，是一处异名也。」世亲净土论曰：「入第三门者，以一心专念作愿生彼修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。」

【佛学大辞典】
（术语）因位之极。等觉之位也。文句四曰：「邻圆际极，唯一生在。」同记曰：「言邻圆者，圆谓圆满，近于满位。邻，妙觉也。言际极者，显邻圆耳。」

【佛学大辞典】
（术语）极乐净土众生之身体，达悟涅槃无极之理之身也。无量寿经曰：「颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身无极之体。」

【佛学大辞典】
（经名）二卷，西晋竺法护译。佛入无极宝三昧召集十方菩萨，舍利弗与十方来之菩萨及文殊师利问答法要。

【佛学大辞典】
（术语）圆满至极也。五教章上曰：「果海圆极。」

【佛学大辞典】
（经名）四卷，西晋安法钦译。佛升忉利天为母说法经之异译。经中说如来现十方之身而施化，故名道神足无极变化。

【佛学大辞典】
（经名）金刚顶瑜伽降三世极深密法门之略名。

【佛学大辞典】
（术语）与极七返同。

【佛学大辞典】
（术语）又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。于欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，證罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，于人中有七度之中有，七度之生有，于天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生者，除最初得道之身，盖若于人趣得预流果者，七生天上，有七之中有与生有，又七生人中，有七中有，七生有，于其最后之人中生有入于涅槃，又于天趣得预流果者，下生于人，有七中有，七生有。上生于天，有七中有，七生有，于其最后之天上入于涅槃。故知除最初得道之身也。若取之，则为二十九生。问：何故限于七生而无第八生？答曰：是以身之相续限于七生而所有之圣道成就故也。圣道之力，法尔而然，犹如七步蛇，第四日疟。而此极七生乃言预流果之最钝根者，至其利根者，有一生而直證阿罗汉果者。俱舍论二十三曰：「颂曰：未断修断失，住果极七返。论曰：诸住果者，于一切地修所断失都未断时，名为预流生极七返。七返言显七往返生，是人天中各七生义，极言为显受生最多，非诸预流皆往七返故。（中略）彼从此后别于人中极多，结七中有生有，天中亦然，总二十八。皆七等故说极七生，如七处善，及七叶树。（中略）若于人趣得预流果，彼还人趣得般涅槃。于天趣得，还于天趣。何缘彼无受第八有？相续齐此，必成熟故。圣道种类，法应如是，如七步蛇，第四日疟。」十住论曰：「初果圣者，睡眠懒惰，不至二十九有。」

【佛学大辞典】
（术语）与极七返同。(参见：极七返)。

【佛学大辞典】
（术语）减劫者，人寿渐减，其极至于十岁，此时现小三灾云。俱舍论十二曰：「此洲人寿量渐减，乃至极十，小三灾现。」

【佛学大辞典】
（杂语）至极之宗旨也。净土论注上曰：「上衍之极致。」盂兰盆经疏新记下曰：「道教之极致。」