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本极
妙极
初住即极
果极
果极法身
金刚顶瑜伽降三世成就极深法门
明度无极
所别不极成
宗极
度无极
度无极经
降三世成就极深密门
相符极成
俱不极成
佛类词典（续上）
极乐化生本极
妙极
初住即极
果极
果极法身
金刚顶瑜伽降三世成就极深法门
明度无极
所别不极成
宗极
度无极
度无极经
降三世成就极深密门
相符极成
俱不极成
极乐化生
【佛学大辞典】
（术语）极乐之往生人有胎生与化生二种。疑佛智而修种种善业之人，生于边地之宫殿，五百岁间不能闻见三宝。是名胎生。信佛智之人随九品之行业各化生于莲华中，身相光明顿具足，名曰化生。无量寿经下曰：「若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生。跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。」
（术语）极乐之往生人有胎生与化生二种。疑佛智而修种种善业之人，生于边地之宫殿，五百岁间不能闻见三宝。是名胎生。信佛智之人随九品之行业各化生于莲华中，身相光明顿具足，名曰化生。无量寿经下曰：「若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生。跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。」
本极
【佛学大辞典】
（术语）法性之理体，为法之根本穷极，故曰本极。法华玄义七曰：「本极法身，微妙甚深。」
（术语）法性之理体，为法之根本穷极，故曰本极。法华玄义七曰：「本极法身，微妙甚深。」
妙极
【佛学大辞典】
（术语）绝妙至极也。三论玄义曰：「佛名大觉，老曰天尊，人同上圣，法俱妙极。」大日经疏曰：「一一真言皆如来妙极之语也。」
（术语）绝妙至极也。三论玄义曰：「佛名大觉，老曰天尊，人同上圣，法俱妙极。」大日经疏曰：「一一真言皆如来妙极之语也。」
初住即极
【佛学大辞典】
（术语）(参见：信满成佛)
（术语）(参见：信满成佛)
果极
【佛学大辞典】
（术语）极如来果上之功德也。玄义六上曰：「果地圆极，非复因位。」行宗记下一之一曰：「良以如来行果极圆，穷尽众生重轻业性。」
（术语）极如来果上之功德也。玄义六上曰：「果地圆极，非复因位。」行宗记下一之一曰：「良以如来行果极圆，穷尽众生重轻业性。」
果极法身
【佛学大辞典】
（术语）满果极成之法身也。对于应化法身而言。与法性身同义。璎珞经卷下因果品所谓「有二法身，一果极法身，二应化法身，」是也。
【佛学常见辞汇】
与法性身同义。
（术语）满果极成之法身也。对于应化法身而言。与法性身同义。璎珞经卷下因果品所谓「有二法身，一果极法身，二应化法身，」是也。
【佛学常见辞汇】
与法性身同义。
金刚顶瑜伽降三世成就极深法门
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说摧三世害毒之降三世明王深法。
（经名）一卷，唐不空译。说摧三世害毒之降三世明王深法。
明度无极
【佛学大辞典】
（术语）般若波罗蜜之古译。般若译曰明，波罗蜜译曰度，又曰度无极，新译般若曰慧，译波罗蜜曰到彼岸。无极彼岸者，皆涅槃而名，渡生死海到达涅槃之无极，谓之度无极。一云到彼岸。
（术语）般若波罗蜜之古译。般若译曰明，波罗蜜译曰度，又曰度无极，新译般若曰慧，译波罗蜜曰到彼岸。无极彼岸者，皆涅槃而名，渡生死海到达涅槃之无极，谓之度无极。一云到彼岸。
所别不极成
【佛学大辞典】
（术语）因明宗法九过之一。如数论外道对佛弟子立我是可思，其所别之我，非我佛弟子之所许，故云所别不极成。所别能别皆为自他共许所用之语也。见因明大疏四。
（术语）因明宗法九过之一。如数论外道对佛弟子立我是可思，其所别之我，非我佛弟子之所许，故云所别不极成。所别能别皆为自他共许所用之语也。见因明大疏四。
宗极
【佛学大辞典】
（术语）所宗所说之至极也。肇论上曰：「至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。」维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门。」
（术语）所宗所说之至极也。肇论上曰：「至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。」维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门。」
度无极
【佛学大辞典】
（术语）梵语波罗蜜多Pa%ramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义三曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」
（术语）梵语波罗蜜多Pa%ramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义三曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」
度无极经
【佛学大辞典】
（经名）六度集经之异名。
（经名）六度集经之异名。
降三世成就极深密门
【佛学大辞典】
（经名）具名如上，一卷，不空与遍智译。降三世之仪轨以此为本。
（经名）具名如上，一卷，不空与遍智译。降三世之仪轨以此为本。
相符极成
【佛学大辞典】
（术语）自他皆同意而无异论也。因明三十三过中，宗有相符极成之过。于因明立宗者，在于立他不许之义，以因喻之力使他许。故可为宗者，必为一许（自）一不许（他）若从初即出自他共许之宗，则是徒费语言，故为过也。因明入正理论曰：「相符极成者，如说声是所闻。」因明大疏曰：「对敌申宗，本诤同异。依宗两顺，枉费成功。」
（术语）自他皆同意而无异论也。因明三十三过中，宗有相符极成之过。于因明立宗者，在于立他不许之义，以因喻之力使他许。故可为宗者，必为一许（自）一不许（他）若从初即出自他共许之宗，则是徒费语言，故为过也。因明入正理论曰：「相符极成者，如说声是所闻。」因明大疏曰：「对敌申宗，本诤同异。依宗两顺，枉费成功。」
俱不极成
【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过中，属于宗之过名。兼宗之能别不极成与所别不极成之过也。见因明入正理论，同大疏中本，瑞源记四，三十三过本作法。
（术语）因明三十三过中，属于宗之过名。兼宗之能别不极成与所别不极成之过也。见因明入正理论，同大疏中本，瑞源记四，三十三过本作法。