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词典(续上)
乐极哀来
乐极悲来
乐极悲生
乐极生哀
乐极生悲
乐极则悲
乐极则忧
佛类词典
一切虚空极微尘数出生金刚威德大宝三昧
一极
极乐报化
三极少
大明度无极经
六度无极
六度无极经
心极
《漢語大詞典》:乐极哀来(樂極哀來)
同“ 乐极则悲 ”。 晋 陶潜 《闲情赋》:“悲乐极以哀来,终推我而輟音。” 唐 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》:“玳筵急管曲復终,乐极哀来月东出。老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。”
《國語辭典》:乐极悲来(樂極悲來)  拼音:lè jí bēi lái
快乐到极点,往往转为悲哀。唐。陈子昂馆陶郭公姬薛氏墓志铭〉:「华繁艳歇,乐极悲来。」也作「乐极生悲」。
分類:前蜀
《國語辭典》:乐极悲生(樂極悲生)  拼音:lè jí bēi shēng
快乐到极点,往往转为悲伤。元。宫大用《范张黍鸡》第四折:「人都道我暮景桑榆,合有些峥嵘气象。可正是乐极悲生,今日是泰来否往。」《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》:「不料乐极悲生,为好成歉,一阳失去,片时气断丹田,七魄分飞,顷刻魂归阴府。」也作「乐极生悲」。
《漢語大詞典》:乐极生哀(樂極生哀)
同“ 乐极则悲 ”。 宋 刘克庄 《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词:“中年后,向歌阑易感,乐极生哀。”
《國語辭典》:乐极生悲(樂極生悲)  拼音:lè jí shēng bēi
欢乐至极,往往转生悲愁。《警世通言。卷一七。钝秀才一朝交泰》:「那王涯丞相只道千年富贵,万代奢华。谁知乐极生悲,一朝触犯了朝廷,阖门待勘,未知生死。」也作「乐极悲来」、「乐极悲生」、「乐极则悲」。
《國語辭典》:乐极则悲(樂極則悲)  拼音:lè jí zé bēi
欢乐至极,往往转为悲伤。言凡事到了极点,均会有反向发展。《淮南子。道应》:「夫物盛则衰,乐极则悲。」《史记。卷一二六。滑稽传。淳于髡传》:「故日酒极则乱,乐极则悲;万事尽然,言不可极,极之而衰。」也作「乐极生悲」。
《漢語大詞典》:乐极则忧(樂極則憂)
好乐过度而不止,必生忧伤。礼记·乐记:“乐极则忧,礼粗则偏矣。” 孔颖达 疏:“乐,人之所好,害在淫侉。若极而不止,则必至忧蹙。”
一切虚空极微尘数出生金刚威德大宝三昧
【佛学大辞典】
(术语)称大日如来所入南方灌顶智大福德门之大宝三昧也。由此而出生宝生如来。见摄真实经上。
一极
【佛学大辞典】
(术语)一实至极之道。至理不二故曰一。无量义经序曰:「一极正觉,任机而通。」三论玄义曰:「法华会三乘,同归一极。」止观义例上曰:「若异若同,同入一极。」
【佛学常见辞汇】
一个真实至极的道理。
【三藏法数】
(出普贤行愿品疏)
一极者,谓华严经广谈法界之旨,妙极无二也。盖如来出世,首为诸大菩萨说佛菩萨真实境界,不说二乘方便之法。是故声闻、缘觉,虽在听次,有如聋聩,寂无所闻。故疏云:一极唱高,二乘绝听。是也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
极乐报化
【佛学大辞典】
(术语)弥陀之极乐国土,为报土、为化土,诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土,或谓之报化二土。日本之源信,则以极乐为报土,以处胎经所说极乐之边地懈慢界为化土。日本之见真,推源信之意,以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界,并无量寿经所说之疑城胎宫,皆为化土,以无量寿经所说之极乐为报土。但此化土为报中之化,非三土中第三之化土,于报中分真假二土也。然则真假虽异,皆为酬报大悲之愿者(报土酬第十八愿,化土酬第十九二十愿),其假皆为报土也。故道绰善导所定之是报非化,不背于此。教行信證五曰:「既以真假是酬报大悲愿海,故知报佛土也。良假佛土,业因千差,土复应千差,是名方便化身化土。」
三极少
【佛学大辞典】
(杂语)三种之极少者。如一极微为物质之极少,一字为名之极少,一刹那为时之极少。俱舍论十二曰:「极微字刹那色名时极少。」
大明度无极经
【佛学大辞典】
(经名)大明度经之异名。
六度无极
【佛学大辞典】
(名数)六波罗蜜也。波罗蜜旧译为度,或译为度无极。菩萨六度之行法无穷极,故曰度无极。
六度无极经
【佛学大辞典】
(经名)六度集经之异名。
心极
【佛学大辞典】
(杂语)心者心髓也,极者至极也,言义理之心髓至极也。唯识述记一本曰:「曩括所遗并包心极。」