【佛学大辞典】
（术语）圆满至极也。五教章上曰：「果海圆极。」

【佛学大辞典】
（经名）四卷，西晋安法钦译。佛升忉利天为母说法经之异译。经中说如来现十方之身而施化，故名道神足无极变化。

【佛学大辞典】
（经名）金刚顶瑜伽降三世极深密法门之略名。

【佛学大辞典】
（术语）与极七返同。

【佛学大辞典】
（术语）又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。于欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，證罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，于人中有七度之中有，七度之生有，于天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生者，除最初得道之身，盖若于人趣得预流果者，七生天上，有七之中有与生有，又七生人中，有七中有，七生有，于其最后之人中生有入于涅槃，又于天趣得预流果者，下生于人，有七中有，七生有。上生于天，有七中有，七生有，于其最后之天上入于涅槃。故知除最初得道之身也。若取之，则为二十九生。问：何故限于七生而无第八生？答曰：是以身之相续限于七生而所有之圣道成就故也。圣道之力，法尔而然，犹如七步蛇，第四日疟。而此极七生乃言预流果之最钝根者，至其利根者，有一生而直證阿罗汉果者。俱舍论二十三曰：「颂曰：未断修断失，住果极七返。论曰：诸住果者，于一切地修所断失都未断时，名为预流生极七返。七返言显七往返生，是人天中各七生义，极言为显受生最多，非诸预流皆往七返故。（中略）彼从此后别于人中极多，结七中有生有，天中亦然，总二十八。皆七等故说极七生，如七处善，及七叶树。（中略）若于人趣得预流果，彼还人趣得般涅槃。于天趣得，还于天趣。何缘彼无受第八有？相续齐此，必成熟故。圣道种类，法应如是，如七步蛇，第四日疟。」十住论曰：「初果圣者，睡眠懒惰，不至二十九有。」

【佛学大辞典】
（术语）与极七返同。(参见：极七返)。

【佛学大辞典】
（术语）减劫者，人寿渐减，其极至于十岁，此时现小三灾云。俱舍论十二曰：「此洲人寿量渐减，乃至极十，小三灾现。」

【佛学大辞典】
（杂语）至极之宗旨也。净土论注上曰：「上衍之极致。」盂兰盆经疏新记下曰：「道教之极致。」

【佛学大辞典】
（杂语）至极之地位。言佛也。行事钞下四曰：「佛为极地之人。」

【佛学大辞典】
（杂语）如来八音之一。三藏法数曰：「一切诸天二乘菩萨，虽各有好音，未足为极。唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。」

【佛学大辞典】
（界名）旧译曰光音天。新译曰极光净天。色界第二禅天之最上天也。大火灾坏灭世界后。成劫之初，此天天人次第下生而为大梵天及人等。俱舍颂疏八曰：「第二静虑有三天者：一少光天，于二禅内光明最少故，名光天。二无量光天，光明转增量难限故，名无量光天。三极光净天，光明胜前遍照自地故，名极光。」(参见：光音天)

【佛学大辞典】
（界名）新称极光净天。旧称光音天。色界第二禅之终天也。此天绝音声，欲语时，自口发净光而为言语之要，故名光音。大火灾破坏至色界之初禅天时，下界之众生尽集此天处，待世界再成后至成劫之初，自此天起金色之云而注大洪雨以造初禅天以下至地狱之世界，待世界已成，此天众之福薄者渐渐下生，乃至至地狱界尽见众生（此就大火灾言耳，若大水灾大风灾时，此天处亦破坏，故犹于其上之天处为此事），为胎藏界曼陀罗外金刚院之一众，出此天之众生。玄应音义三曰：「阿波会二天A^bha%svara，此云光音天，亦言极光净天，第二禅第三天也。」经律异相一曰：「光音天，依品云光曜天，语言口出净光无边。」名义集二曰：「光音，口绝言音，光当语故。」佛祖统纪三十一曰：「光音天无觉观语言，以光当语，又此天语时口出净光。」
【佛学常见辞汇】
色界二禅的最高天，此天绝音声，众生要讲话，便自口中发出净光来作识别，故名光音。佛经说劫初的人类，就是由光音天来的。

【佛学大辞典】
（杂语）极證悟之位。谓佛果也。探玄记一曰：「唯是极位大菩萨境。」文句三之一曰：「若极位者，则一切下位而皆不知也。」

【佛学大辞典】
（术语）因明学之语。自他共许而无异论之言义也。因明大疏一曰：「至极成就，故名极成。」

【佛学大辞典】
（杂语）善美之至极。玄理之至极。大般若理趣分曰：「极妙乐清净句义，是菩萨句义。」观无量寿经曰：「见彼国土极妙乐事心欢喜。」碧岩第一则评曰：「圣谛第一义是教家极妙穷玄处。」

【佛学大辞典】
（术语）至极之證果。谓佛之正觉也。是为因位修行之结果。光明文句七曰：「菩提极果积行方剋。」大乘义章八曰：「无漏极果，所谓尽智及无生智。」法华文句四上曰：「妙因斯满，极果顿圆。」
【佛学常见辞汇】
至极的果位，即佛果。