关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
明度无极
【佛学大辞典】
（术语）般若波罗蜜之古译。般若译曰明，波罗蜜译曰度，又曰度无极，新译般若曰慧，译波罗蜜曰到彼岸。无极彼岸者，皆涅槃而名，渡生死海到达涅槃之无极，谓之度无极。一云到彼岸。
所别不极成
【佛学大辞典】
（术语）因明宗法九过之一。如数论外道对佛弟子立我是可思，其所别之我，非我佛弟子之所许，故云所别不极成。所别能别皆为自他共许所用之语也。见因明大疏四。
宗极
【佛学大辞典】
（术语）所宗所说之至极也。肇论上曰：「至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。」维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门。」
度无极
【佛学大辞典】
（术语）梵语波罗蜜多Pa%ramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义三曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」
度无极经
【佛学大辞典】
（经名）六度集经之异名。
降三世成就极深密门
【佛学大辞典】
（经名）具名如上，一卷，不空与遍智译。降三世之仪轨以此为本。
相符极成
【佛学大辞典】
（术语）自他皆同意而无异论也。因明三十三过中，宗有相符极成之过。于因明立宗者，在于立他不许之义，以因喻之力使他许。故可为宗者，必为一许（自）一不许（他）若从初即出自他共许之宗，则是徒费语言，故为过也。因明入正理论曰：「相符极成者，如说声是所闻。」因明大疏曰：「对敌申宗，本诤同异。依宗两顺，枉费成功。」
俱不极成
【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过中，属于宗之过名。兼宗之能别不极成与所别不极成之过也。见因明入正理论，同大疏中本，瑞源记四，三十三过本作法。
秘极
【佛学大辞典】
（术语）秘要穷极也。续高僧传（僧范传）曰：「乃知佛教之秘极也。」
能别不极成
【佛学大辞典】
（术语）宗法九过之一。凡立宗，所别（声），能别（无常）之言，必用立敌共许者，是以能别所别之言为宗之所依，非为宗体（所别能别分离者为宗依，所别能别关连者为宗体）而立敌所诤者，在于宗体，不在依于宗者故也。然宗依已举不共许之言，则于此处既为立敌之诤，故名之为能别不极成，所别不极成之过。例如耶苏教者对于佛教者而言：「人（所别），永眠（能别）。」永眠之言，为佛者所不许，则是能别不极成也。
善根方便所度无极经
【佛学大辞典】
（经名）慧上菩萨问大善权经之异名。
华藏与极乐
【佛学大辞典】
（杂语）华藏世界本就释迦之果报而说者，其实通于诸佛，弥陀之极乐，亦即佛藏世界也。探玄记三曰：「三世诸佛，严华藏界，皆与此同。」秘藏记本曰：「华藏界义，华者理也，理遍法界，藏诸法于其中，故曰华藏。是华藏世界者。最上妙乐在其中，故曰极乐。当知极乐与华藏，虽名异而非异所。」秘藏记钞六曰：「天亲净土论，极乐国土名华藏世界，是其證也。以莲华成国土，故云华藏。受最上妙乐，故曰极乐，是一处异名也。」世亲净土论曰：「入第三门者，以一心专念作愿生彼修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。」
最极
【佛学大辞典】
（术语）因位之极。等觉之位也。文句四曰：「邻圆际极，唯一生在。」同记曰：「言邻圆者，圆谓圆满，近于满位。邻，妙觉也。言际极者，显邻圆耳。」
无极之体
【佛学大辞典】
（术语）极乐净土众生之身体，达悟涅槃无极之理之身也。无量寿经曰：「颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身无极之体。」
无极宝三昧经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，西晋竺法护译。佛入无极宝三昧召集十方菩萨，舍利弗与十方来之菩萨及文殊师利问答法要。