1.断绝端绪。《楚辞·九辩》：“欲寂漠而絶端兮，窃不敢忘初之厚德。” 朱熹 集注：“絶端，谓灭其端绪，不使人知也。” 晋 陆机 《于承明作与士龙》诗：“怀往欢絶端，悼来忧成绪。”
2.极端。 郭沫若 《今昔集·世界大战的归趋》：“这是一次绝端的冒险，是以国家民族的生存作为孤注一掷的暴举。” 邹韬奋 《萍踪寄语》二二：“这虽是绝端的例子，但在文字工具及基本知识方面没有相当的准备而即贸贸然出外留学，这样的不经济，确是无可讳言的事实。”

1.前人所遗留的陈迹。《文选。王粲。赠文叔良诗》：「先民遗迹，来世之矩。」《红楼梦》第二回：「去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹。」
2.心相知而迹相忘。《文选。刘孝标。广绝交论》：「寄通灵台之下，遗迹江湖之上。」
3.比喻弃而不顾。《国语。楚语下》：「灵不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。」

前人所遗留下来的事迹。清。邵长蘅〈夜游孤山记〉：「林逋一布衣，垂六百馀年，遗迹顾今尚存，何邪？」

极端忧愁。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“沉饮聊自遣，放歌颇愁絶。” 唐 戴叔伦 《转应词》：“明月，明月，胡笳一声愁絶。” 宋 王沂孙 《庆宫春·水仙》词：“国香到此谁怜？烟冷沙昏，顿成愁絶。”

1.更加、越是。《儒林外史》第五五回：「怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了。」《红楼梦》第一七、一八回：「众人听了，一发鬨声拍手道妙。」
2.一同。《水浒传》第二回：「我家也有头口骡马。教庄客牵去后槽，一发喂养。」
3.发射一次。《韩非子。显学》：「虽有不恃隐栝，而有自直之箭，自圜之木，良工弗贵也，何则？乘者非一人，射者非一发也。」
4.一经发作。《宋史。卷三四六。常安民传》：「今怨忿已积，一发，其害必大，可不谓大忧乎？」
5.乾脆、索性。《三国演义》第二七回：「想他去此不远，我一发结识他，做个人情。」《红楼梦》第三三回：「不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患。」

指向天喊叫以求助。形容极端痛苦。《荀子·劝学》：“莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。”《史记·屈原贾生列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”《后汉书·张奂传》：“凡人之情，冤则呼天，穷则叩心。今呼天不闻，叩心无益，诚自伤痛。”

1.事情的始终、本末。《论语。子罕》：「有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。」
2.犹豫不定的态度。《史记。卷七七。魏公子传》：「魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。」
3.两个极端，即过与不及。《礼记。中庸》：「执其两端，用其中于民。」

趴在地上。《史记。卷六九。苏秦传》：「苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。」《红楼梦》第六三回：「贾珍父子忙按礼换了凶服，在棺前俯伏。」

咬紧牙齿，牙齿相互摩擦。形容十分痛恨。《三国演义》第五回：「今汉室无主，董卓专权，欺君害民，天下切齿。」《红楼梦》第九七回：「可知天下男子之心真真是冰寒雪冷，令人切齿的。」

热汤烈火。比喻能致人死伤的事物。《列子。杨朱》：「速亡愈于久生，则践锋刃，入汤火，得所志矣。」《史记。卷二五。律书》：「文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。」

(1).悲痛愤怒；痛心愤慨。 唐 杜甫 《草堂》诗：“义士皆痛愤，纪纲乱相踰。”《旧唐书·太宗诸子传论》：“ 武后 斵丧王室，潜移龟鼎， 越王 贞 父子痛愤，义不图全。” 陈少白 《兴中会革命史要》十二：“ 杨衢云 被暗杀的消息，传到 日本 ， 孙先生 在 横滨 闻信，深为痛愤。” 郭沫若 《棠棣之花》第五幕：“ 春姑 ：（痛愤欲绝）啊，人的良心何在呀！”
(2).极端愤恨。《新唐书·姦臣传下·卢杞》：“既得志，险贼寖露，贤者媢，能者忌……其狙害隐毒，天下无不痛愤。”

(1).古代恶人的称号。谓其行恶而好邪僻。《左传·文公十八年》：“ 少皡氏 有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖譖庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。” 杜预 注：“谓 共工 。其行穷，其好奇。” 孔颖达 疏：“行恶终必穷，故云其行穷也；好恶言，好谗慝，是所好奇异於人也。”
(2).传说中的神名。《淮南子·墬形训》：“ 穷奇 ，广莫风之所生也。” 高诱 注：“ 穷奇 ，天神也。在北方道，足桀两龙，其形如虎。”
(3).传说中的兽名。《山海经·西山经》：“﹝ 邽山 ﹞其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。” 郭璞 注：“或云似虎，蝟毛，有翼……一名号神狗。” 汉 司马相如 《上林赋》：“赤首圜题，穷奇象犀。”《二刻拍案惊奇》卷三九：“细看那镜小小的只有四五寸，面上精光闪烁，背上鼻钮四傍，隐起穷奇饕餮鱼龙波浪之形。”
(4).极端新奇。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“穷奇极妙，栋宇已来未之有兮。”《南史·齐文惠太子长懋传》：“开拓 玄圃园 与 臺城 北堑等，其中起出土山池阁楼观塔宇，穷奇极丽，费以千万。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·记东逆事》：“曾造一大牀，四面玻璃，中贮水以蓄金鱼，荇藻交横，穷奇极巧。”
(5).极力追求新奇。 唐 张鷟 《游仙窟》：“缓步急行，穷奇造凿。” 宋 苏轼 《雪林砚屏率鲁直同赋》诗：“穷奇真自蠹，诗句且娱心。”

卑贱与高贵，用来形容极端悬殊的地位或情况。《易经。系辞上》：「卑高以陈，贵贱位矣。」晋。潘岳〈河阳县作〉诗二首之一：「卑高亦何常，升降在一朝。」

极端无知。亦指极端无知的人。《庄子·天地》：“知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解，大愚者，终身不灵。”《汉书·董仲舒传》：“上召视诸儒， 仲舒 弟子 吕步舒 不知其师书，以为大愚。” 章炳麟 《文学总略》：“大愚不灵，无所愤悱者，覩眇论则以为恒言也。”

亦作“ 穷兇 ”。 极端凶恶。《宋书·文帝纪》：“恶稔身灭，戎丑常数；虐虏穷凶，著於自昔。” 明 沈德符 《野获编·刑部·罪臣孥戮》：“虽谋叛非实，然 鸞 （ 仇鸞 ）稔恶穷凶，天下共恨，故不以为滥刑，而远近称快焉。”《二刻拍案惊奇》卷四：“穷兇乡宦，拘挛为黑狱之囚。”参见“ 穷凶极恶 ”。

形容十分凶恶。《汉书。卷九九。王莽传下。赞曰》：「滔天虐民，穷凶极恶。」《三国志。卷四七。吴书。吴主权传》：「始于董卓，终于曹操，穷凶极恶，以覆四海。」也作「穷凶极虐」。

1.烈火㳽漫的深坑。《北齐书。卷四九。方伎列传。由吾道荣》：「至辽阳山中，有猛兽去马十步，所追人惊怖将走。道荣以杖画地成火坑，猛兽遽走。」
2.佛教喻指六道轮回中，受无量苦之地狱、恶鬼、畜生三恶道。《百喻经。蛇头尾共争在前喻》：「头果在前，其尾缠树，不能得去；放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。」《大正新脩大藏经。阿含部上。晡利多经》：「若堕火坑，必死无疑，设不死者，定受极苦。」也作「火坑」。
3.比喻悲惨的处境。《刘知远诸宫调。第一一》：「儿夫肯发慈悲行，救度三娘离火坑！」《红楼梦》第四六回：「看的眼热了，也把我送在火坑里去。」也作「火坑」。
4.名利情欲的尘世。元。张养浩〈十二月兼尧民歌。从跳出功名火坑〉曲：「从跳出功名火坑，来到这花月蓬瀛。」《红楼梦》第一一五回：「你打谅我是什么没主意恋火坑的人么！」
5.喻指妓院。《老残游记》第一四回：「两位老爷菩萨，救命恩人，拾得花银子把我救出火坑，不管做什么，丫头、老妈子我都情愿！」也作「火坑」。