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降三世与释迦如来
流来
流来生死
祖师西来意
纯真陀罗所问如来三昧经
善名称如来
善名称吉祥王如来
善来
善来者
善来得
善来比丘
著于如来衣
普光如来
普现如来
佛类词典(续上)
降三世与阿閦如来降三世与释迦如来
流来
流来生死
祖师西来意
纯真陀罗所问如来三昧经
善名称如来
善名称吉祥王如来
善来
善来者
善来得
善来比丘
著于如来衣
普光如来
普现如来
降三世与阿閦如来
【佛学大辞典】
(杂语)依金刚界五智如来之分相门,则金刚萨埵乃阿閦如来,四亲近菩萨之第一,故随而降三世,为东方阿閦如来之教令轮身也。补陀落海会轨曰:「降三世阿閦佛忿怒,自性轮金刚萨埵菩萨。」降三世忿怒明王念诵仪轨曰:「阿閦普贤(普贤即金刚萨埵),大弘誓甚深故,示现忿怒形相。」仁王经念诵仪轨上对于金刚手与降三世而论正法教令之二轮亦此意也。
(杂语)依金刚界五智如来之分相门,则金刚萨埵乃阿閦如来,四亲近菩萨之第一,故随而降三世,为东方阿閦如来之教令轮身也。补陀落海会轨曰:「降三世阿閦佛忿怒,自性轮金刚萨埵菩萨。」降三世忿怒明王念诵仪轨曰:「阿閦普贤(普贤即金刚萨埵),大弘誓甚深故,示现忿怒形相。」仁王经念诵仪轨上对于金刚手与降三世而论正法教令之二轮亦此意也。
降三世与释迦如来
【佛学大辞典】
(杂语)理趣释降三世品曰:「毗卢遮那佛,于阎浮提,化八相成佛,度诸外道。」是以释迦为大日之正法轮身之意。十八会指归曰:「示现释迦牟尼佛,降于阎浮提,变化身八相成道,皆是普贤菩萨幻化。」(普贤即金刚萨埵),是以释迦为金刚萨埵示现之意。而为降三世之大日教令轮身也。金刚萨埵之忿怒身,如上所示,故释迦与降三世,就其能变而言,同一体也。
(杂语)理趣释降三世品曰:「毗卢遮那佛,于阎浮提,化八相成佛,度诸外道。」是以释迦为大日之正法轮身之意。十八会指归曰:「示现释迦牟尼佛,降于阎浮提,变化身八相成道,皆是普贤菩萨幻化。」(普贤即金刚萨埵),是以释迦为金刚萨埵示现之意。而为降三世之大日教令轮身也。金刚萨埵之忿怒身,如上所示,故释迦与降三世,就其能变而言,同一体也。
流来
【佛学大辞典】
(术语)自无始流转于生死海而来于今也。
(术语)自无始流转于生死海而来于今也。
流来生死
【佛学大辞典】
(术语)七种生死之一。谓从迷真之始初无明流来之生死也。止观辅行七之一曰:「摄大乘师立七种生死:一分段,谓三界果报。二流来,谓迷真之初。」中论疏二末曰:「从无明流来为来。」
(术语)七种生死之一。谓从迷真之始初无明流来之生死也。止观辅行七之一曰:「摄大乘师立七种生死:一分段,谓三界果报。二流来,谓迷真之初。」中论疏二末曰:「从无明流来为来。」
祖师西来意
【佛学大辞典】
(术语)初祖达磨自西天来此土传禅法,究竟意思如何?究此意思者,即究佛祖之心印也。五灯会元(赵州章)曰:「僧问:如何是祖师西来意?州云:庭前柏树子。」碧岩十七则曰:「僧问香林:如何是祖师西来意?林云:坐久成劳。」同二十则曰:「龙牙问翠微:如何是祖师西来意?微云:与我过禅版来。牙过禅版与翠微。微接得便打牙云。打即任打。要且无祖师西来意。」
(术语)初祖达磨自西天来此土传禅法,究竟意思如何?究此意思者,即究佛祖之心印也。五灯会元(赵州章)曰:「僧问:如何是祖师西来意?州云:庭前柏树子。」碧岩十七则曰:「僧问香林:如何是祖师西来意?林云:坐久成劳。」同二十则曰:「龙牙问翠微:如何是祖师西来意?微云:与我过禅版来。牙过禅版与翠微。微接得便打牙云。打即任打。要且无祖师西来意。」
纯真陀罗所问如来三昧经
【佛学大辞典】
(经名)三卷,后汉支娄迦谶译。与大树紧那罗王所问经同本。纯真者,神人之义,陀罗者,紧那罗之讹略,即神人紧那罗。此虽为通释,而实则纯为屯Druma(树),真陀罗者Kinnara之音译也。
【佛学大辞典】
(经名)纯真陀罗所问如来三昧经之异名。
(经名)三卷,后汉支娄迦谶译。与大树紧那罗王所问经同本。纯真者,神人之义,陀罗者,紧那罗之讹略,即神人紧那罗。此虽为通释,而实则纯为屯Druma(树),真陀罗者Kinnara之音译也。
【佛学大辞典】
(经名)纯真陀罗所问如来三昧经之异名。
善名称如来
【佛学大辞典】
(佛名)善名称吉祥王如来之略。七佛药师之一。
(佛名)善名称吉祥王如来之略。七佛药师之一。
善名称吉祥王如来
【佛学大辞典】
(佛名)七佛药师之一。(参见:七佛药师)
(佛名)七佛药师之一。(参见:七佛药师)
善来
【佛学大辞典】
(杂语)印度比丘,欢迎来人之辞。寄归传三曰:「西方寺众多为制法,凡见新来,无论客旧及弟子门人旧人,即须迎前唱莎揭哆,译曰善来。」梵Susva%gata。
(杂语)印度比丘,欢迎来人之辞。寄归传三曰:「西方寺众多为制法,凡见新来,无论客旧及弟子门人旧人,即须迎前唱莎揭哆,译曰善来。」梵Susva%gata。
善来者
【佛学大辞典】
(杂语)师称其弟子曰善来者。大疏八曰:「如实善来者,汝今得同彼。」
(杂语)师称其弟子曰善来者。大疏八曰:「如实善来者,汝今得同彼。」
善来得
【佛学大辞典】
(术语)十种得戒缘之一。(参见:十种得戒缘)
(术语)十种得戒缘之一。(参见:十种得戒缘)
善来比丘
【佛学大辞典】
(杂语)由当人之愿力与佛之威神力,佛向愿出家之人称善来比丘,便为沙门,剃发染衣之相自备,身成具足戒也。增一阿含经十五曰:「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰:善来比丘!此法微妙,善修梵行。是时迦叶及五百弟子所著衣囊尽变作袈裟,头发自落,如似剃发以经七日。」四分律三十三曰:「时迦叶即往弟子所告言:汝等知不,我今欲从沙门瞿昙所修梵行,汝等心所乐者各自随意。(中略)前白佛言:我等欲于如来所出家修梵行。佛言:善来比丘!于我法中快修梵行得尽苦际,即名为受具足戒。」佛本行集经三十四曰:「时憍陈如知彼法行从座而起,顶礼佛足胡跪合掌而白佛言:善哉世尊!我入佛法,世尊度我以为沙门与具足戒。尔时佛告憍陈如言:善来比丘!入我法中行于梵行,尽苦边故。是时长老憍陈如身便出家成具足戒。」
(杂语)由当人之愿力与佛之威神力,佛向愿出家之人称善来比丘,便为沙门,剃发染衣之相自备,身成具足戒也。增一阿含经十五曰:「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰:善来比丘!此法微妙,善修梵行。是时迦叶及五百弟子所著衣囊尽变作袈裟,头发自落,如似剃发以经七日。」四分律三十三曰:「时迦叶即往弟子所告言:汝等知不,我今欲从沙门瞿昙所修梵行,汝等心所乐者各自随意。(中略)前白佛言:我等欲于如来所出家修梵行。佛言:善来比丘!于我法中快修梵行得尽苦际,即名为受具足戒。」佛本行集经三十四曰:「时憍陈如知彼法行从座而起,顶礼佛足胡跪合掌而白佛言:善哉世尊!我入佛法,世尊度我以为沙门与具足戒。尔时佛告憍陈如言:善来比丘!入我法中行于梵行,尽苦边故。是时长老憍陈如身便出家成具足戒。」
著于如来衣
【佛学大辞典】
(术语)三轨弘经之一。(参见:三轨)
(术语)三轨弘经之一。(参见:三轨)
普光如来
【佛学大辞典】
(佛名)胜鬘夫人当来正觉之佛号。胜鬘经曰:「过二万阿僧祇劫当得作佛,号普光如来。」
(佛名)胜鬘夫人当来正觉之佛号。胜鬘经曰:「过二万阿僧祇劫当得作佛,号普光如来。」
普现如来
【佛学大辞典】
(佛名)又曰普见如来。文殊菩萨当来成佛之号也。(参见:文殊)
(佛名)又曰普见如来。文殊菩萨当来成佛之号也。(参见:文殊)
文殊
【佛学大辞典】
(菩萨)Man^jus/ri^,文殊师利之略,旧称文殊师利,满殊尸利,新称曼殊室利。新旧有六译:无量寿经、涅槃经曰妙德,无行经曰妙首,观察三昧经,大净法门经曰普首,阿目祛经、普超经曰濡首,无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首(已上旧译);大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊,是妙之义;师利或室利,是头之义,德之义,吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对,常侍释迦如来之左,而司智慧(普贤在右司理,但当以右智左理,今违之,一依胜劣之次第,二示理智融通之义也)。心地观经八曰:「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰:「今我得佛,皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻,以表大日之五智,手持剑,以表智慧之利剑,驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别,如一字文殊,五字文殊,六字文殊,八字文殊,一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊,儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰:「文殊师利,此云妙德。大经云:了了见佛性,犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰:「文殊,此云妙德。以了了见佛性,故德无不圆,累无不尽,称妙德也。」西域记四曰:「曼殊室利,唐言妙吉祥,旧曰濡首,又曰文殊师利,或言曼殊尸利,译曰妙德,讹也。」探玄记四曰:「梵语唤头为室利、吉祥、德等,亦为室利,故致翻译不同也。」慧苑音义上曰:「文殊师利,正云曼殊室利,言曼殊者此云妙也,室利者德也。」

【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称,菩萨名,以大智著称,与普贤常侍于释迦如来的左右。
(菩萨)Man^jus/ri^,文殊师利之略,旧称文殊师利,满殊尸利,新称曼殊室利。新旧有六译:无量寿经、涅槃经曰妙德,无行经曰妙首,观察三昧经,大净法门经曰普首,阿目祛经、普超经曰濡首,无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首(已上旧译);大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊,是妙之义;师利或室利,是头之义,德之义,吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对,常侍释迦如来之左,而司智慧(普贤在右司理,但当以右智左理,今违之,一依胜劣之次第,二示理智融通之义也)。心地观经八曰:「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰:「今我得佛,皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻,以表大日之五智,手持剑,以表智慧之利剑,驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别,如一字文殊,五字文殊,六字文殊,八字文殊,一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊,儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰:「文殊师利,此云妙德。大经云:了了见佛性,犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰:「文殊,此云妙德。以了了见佛性,故德无不圆,累无不尽,称妙德也。」西域记四曰:「曼殊室利,唐言妙吉祥,旧曰濡首,又曰文殊师利,或言曼殊尸利,译曰妙德,讹也。」探玄记四曰:「梵语唤头为室利、吉祥、德等,亦为室利,故致翻译不同也。」慧苑音义上曰:「文殊师利,正云曼殊室利,言曼殊者此云妙也,室利者德也。」
【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称,菩萨名,以大智著称,与普贤常侍于释迦如来的左右。