《周易注疏》卷三〈复〉～64～
《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：「复，亨」。刚反，动而以顺行。是以「出入无疾，朋来无咎」。「反复其道，七日来复」，天行也。「利有攸往」，刚长也。复，其见天地之心乎。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九，不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：「不远之复」，以修身也。六二，休复，吉。《象》曰：「休复之吉」，以下仁也。六三，频复，厉，无咎。《象》曰：「频复之厉」，义无咎也。六四，中行独复。《象》曰：「中行独复」，以从道也。六五，敦复，无悔。《象》曰：「敦复无悔」，中以自考也。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。《象》曰：「迷复之凶」，反君道也。唐·孔颖达疏：「冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。夏至一阴生，是阴动用而阳复于静也。」
《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：「复，亨」。刚反，动而以顺行。是以「出入无疾，朋来无咎」。「反复其道，七日来复」，天行也。「利有攸往」，刚长也。复，其见天地之心乎。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九，不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：「不远之复」，以修身也。六二，休复，吉。《象》曰：「休复之吉」，以下仁也。六三，频复，厉，无咎。《象》曰：「频复之厉」，义无咎也。六四，中行独复。《象》曰：「中行独复」，以从道也。六五，敦复，无悔。《象》曰：「敦复无悔」，中以自考也。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。《象》曰：「迷复之凶」，反君道也。唐·孔颖达疏：「冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。夏至一阴生，是阴动用而阳复于静也。」
《史记》卷二十五〈律书〉～244～
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。
《漢語大詞典》：番来复去（番來復去）
见“ 番来覆去 ”。
《漢語大詞典》：返来复去（返來復去）
谓多次重复。 柳青 《创业史》第二部第二五章：“说醒着吧，他又神志不清，脑子里总是：黑马－－ 白占魁 －－农业社，农业社－－ 白占魁 －－黑马，返来复去地兜圈子，直兜得他秃顶脑袋疼了起来。”
分類：重复
《漢語大詞典》：七日来复（七日來復）
(1).指阳气自剥尽至复来共七天。《易·复》：“反復其道，七日来復，天行也。” 王弼 注：“阳气始剥尽至来復，时凡七日。” 孔颖达 疏：“天之阳气絶灭之后，不过七日阳气復生，此乃天之自然之理，故曰天行。”一说“七日”指“七月”。 宋 孙奕 《履斋示儿编·经说·七日来复》：“七日来復者，昔之计月，非其正岁，则以日数之，即《豳》诗‘一之日’、‘二之日’是也。” 宋 朱熹 《近思录》卷一“七日来復” 清 茅星来 注：“日即月也，犹《诗》言‘一之日’、‘二之日’也。以卦配月，则自五月阳始消而为姤，至十一月阳生而为復，凡七月也。”
(2).泛指阴阳循环。 清 严复 《原强》：“今微论西洋教宗如何，然而七日来復，必有人焉。”
(3).称一星期为一来复，星期日为“来复日”。
(2).泛指阴阳循环。 清 严复 《原强》：“今微论西洋教宗如何，然而七日来復，必有人焉。”
(3).称一星期为一来复，星期日为“来复日”。
《國語辭典》：来复枪（來復槍） 拼音：lái fù qiāng
武器名。一种步枪。由英语rifle翻译得名。枪管内壁有螺旋沟漕，可使发射出去的子弹旋转前进，增加飞行的稳定性、射程及穿透力。同时在枪上装有调整距离和瞄准的标尺，以提高命中率。现代的来复枪则改进为连发，弹头加装夹层。也译作「来福枪」。