1. 古代以棋弈、六博、樗蒲等为代表的各类棋牌类游戏，兼具娱乐性，部分玩法可用于竞赌，在先秦至唐宋时期颇为盛行。
2. 特指带有赌博性质的游戏活动，参与者依据既定规则比拼胜负，常以财物等作为赌注。
3. 喻指世间的权位争夺、人际周旋等复杂世事，含胜负难料、世事无常的隐喻色彩，多用于书面表达。
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古代一种赌博游戏。玩法是依照所掷骰子的点数，决定双方下棋的权力。见《列子。说符》张湛注引《古博经》。后泛指一般的赌博游戏。《史记。卷一二九。货殖列传》：「博戏，恶业也。」宋。洪迈《夷坚丁志。卷一。夏氏骰子》：「同舍生或相聚博戏，则袖手旁观，时从胜者觅锱銇，俗谓之乞头是也。」

1. 古代乐舞、杂技等表演的统称，多在宫廷宴集或民间场合上演。
2. 优人表演的戏谑滑稽类节目，常含讽喻调笑的内容。
3. 指从事优戏表演的艺人，即优伶。
4. 戏谑调笑，以诙谐的言语、动作引人发笑。
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1. 神话传说中长生不死、拥有超凡神通、脱离凡尘束缚的超凡之人。
2. 道教体系里通过修炼得道，达到长生久视、神通广大境界的修行者，分天仙、地仙、人仙等不同品阶。
3. 比喻技艺精湛、造诣极高的人，如棋艺、书画等领域的顶尖高手常被冠以“仙人”之称。
4. 指隐居山林、不恋名利、品行高洁的世外之士，多见于古代诗文对隐士的赞誉性称呼。
5. 旧时对道士的敬称，因道士以修炼成仙为核心追求，故被世俗尊称为仙人。
6. 神话或民间传说中，由动植物等精怪修炼成人形、具备神通的异类，如狐仙、树仙等，常被泛称为仙人。
7. 对年寿极高、精神矍铄的老人的尊称，暗含其如同仙人般福寿绵长的寓意。
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神话传说中长生不死，并且有各种神通的人。《史记。卷二八。封禅书》：「仙人可见，而上往常遽，以故不见。」宋。张君房《云笈七签。卷一七。洞玄灵宝定观经》：「长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。」也作「仙人」。

1. 神话传说中的神鸟，雄称凤，雌称凰，通称为凤或凤凰。相传其出现则天下太平，是祥瑞的核心象征，常被视为高贵、圣洁、吉祥的代表。
2. 比喻才德出众的贤俊之士。如“凤毛麟角”喻世间难得的英才，《南史·谢超宗传》中“超宗殊有凤毛”即取此义。
3. 比喻美满和谐的夫妻或情侣。常借“凤凰于飞”“凤凰和鸣”等典故，指代夫妻恩爱、伉俪情深。
4. 指代皇室成员或尊贵人物。古代多以“凤”尊称帝王、后妃，如“凤驾”指帝王车驾，“凤冠”为后妃、命妇的专属礼冠。
5. 指以凤凰为形制装饰的古代乐器。如凤凰笙、凤凰箫，多为宫廷雅乐所用，形制精美，音色清雅。
6. 指以“凤凰”命名的植物。常见的有凤凰木（豆科落叶大乔木，花艳红似火）、凤凰竹（禾本科丛生竹类，竿细叶茂）等。
7. 中国多处地名的统称。如湖南湘西土家族苗族自治州下辖的凤凰县，辽宁丹东、广东深圳等地的凤凰山，多因形似凤凰或关联神话传说得名。
8. 古代帝王后妃所乘的专属车舆。即凤凰车，车舆通体装饰凤凰图案，是皇家尊贵身份的象征。
9. 现代各类品牌、媒体机构的命名，多取其高贵、祥瑞、具广泛影响力的寓意。如凤凰卫视、凤凰网、凤凰自行车等。
10. 道教文化中的灵异神兽范畴，部分传说中作为神仙的坐骑，或与仙境、长生等意象紧密关联，被视为通神的灵物。
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1.传说中的百鸟之王，雄的称为「凤」，雌的称为「凰」，为象徵祥瑞的鸟。也称为「丹鸟」、「火鸟」、「鶤鸡」。
2.县名。位于湖南省境之西，麻阳县西北，西南有凤凰山，旧为厅。

1. 指身体细长的蛇类。
2. 古代军阵名，即长蛇阵。布阵时首尾相顾，可灵活应变，多用于大规模作战。
3. 比喻蜿蜒曲折的山脉、河流等地理事物。
4. 比喻贪残侵暴的恶人。语出《左传·定公四年》“吴为封豕长蛇，以荐食上国”，后常以“长蛇”指横行无忌的暴徒。
5. 古代天文星官名。属南方朱雀七宿体系，主掌水事。
6. 喻指连绵不绝的行列或队伍。
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原指贪婪残暴的大猪与长蛇，后多用来比喻贪暴恶毒、横行不法的恶人，也可指强大凶残的敌人。
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比喻贪暴的人。《左传。定公四年》：「吴为封豕长蛇，以荐食上国。」《后汉书。卷五六。张皓传》：「翼赞日月，而专为封豕长蛇，肆其贪叨。」也作「封豨修蛇」。

1. 神话典故。源自汉皋神女玩珠之事，后多用作男女爱慕、赠答的典故。相传郑交甫行至汉皋台下，遇佩珠的神女二人弄珠游玩，神女解佩珠相赠于他。
2. 泛指把玩珠玉器物，或以珠为戏。
3. 指戏玩水中月影。因月影圆润如珠，故借“弄珠”喻称这类戏玩月影的行为。
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1. 古代神话传说中居于深海的人鱼类生物，传说其擅长织制轻薄的绡纱，哭泣时眼泪会化为珍珠，相关记载见于《搜神记》《文选》等古籍。
2. 指鲛人所织的绡纱（即鲛绡），后多借指质地轻软、光泽莹润的精美丝织品，常出现于古典诗词中。
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传说居住在南海中的人鱼。善织绢纱。晋。干宝《搜神记》卷一二：「南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣，则能出珠。」

1. 指植物向周围攀援生长或扩展；也可形容火势、洪水、疫情等具体事物向四周扩散延伸。例：“爬山虎沿着院墙蔓延生长”“疫情迅速蔓延至周边区域”。
2. 指谣言、风气、不良思潮等抽象事物传播、散布开来。例：“虚假谣言在网络上蔓延”“奢靡之风悄然蔓延”。
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向四面八方扩展延伸。《文选。潘岳。寡妇赋》：「顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。诸子》：「博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。」

1. 动物名。为亚洲象的白化个体，数量稀少。在古代东南亚诸多国家被视作瑞兽，地位尊崇，泰国将其奉为“国宝”。
2. 佛教文化用语。指普贤菩萨的坐骑六牙白象，是佛教中象征愿行广大、功德圆满的灵物。
3. 喻指耗费大量人力、物力、财力却无实际功用，甚至成为沉重负担的事物或项目，如“白象工程”。
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张衡西京赋：复陆重阁，转石成雷。霹礰激而增响，磅磕象乎天威。注：磅，怖萌切。磕，古盖切。雷霆之音。

1. 蔓延扩展；连绵不绝。指草木、水域等事物向四周延伸展开，连绵不断。
2. 文辞铺张散漫，缺乏条理节制。指文章或言辞冗长随意，不够简洁凝练。
3. 古代百戏的一种，亦作“曼延”“漫延”。表演多模拟珍禽异兽、神话场景，场面宏大。
4. 模糊隐约，难以辨识。指字迹、图像等因磨损、扩散而变得不清晰。
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一种古代杂戏。参见「曼延」条。《汉书。卷九六。西域传下。赞曰》：「设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。」

1. 古代对歌舞、杂技、幻术、角抵等多种民间技艺的统称，与“百戏”类似，汉代已盛行，宫廷、民间均有演出。
2. 宋代以后，指杂剧、院本之外的小型戏曲，也泛指零散通俗的杂耍表演或非正统戏曲品类。
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1. 旧时节日迎神赛会所表演的杂戏、杂耍等技艺，是传统祭祀民俗的重要组成部分，常伴随祭祀仪式展开以娱神祈福。
2. 泛指汉族民间在春节、社日等节庆时举行的各类游艺活动，如舞龙舞狮、踩高跷、划旱船等，兼具喜庆娱乐与祈福纳祥的功能。
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1.旧时村里中，节日时应节扮演的杂戏。宋。西湖老人《西湖老人繁胜录。霍山行祠》：「沿路迎引到庙上露台上相扑，捧正殿妓乐社火酌献。」《二刻拍案惊奇》卷二：「到于是日，合乡村男妇儿童无不毕赴，同观社火。」
2.同行、同业。《水浒传》第五八回：「但是来寻山寨头领，必然是社火中人，故旧交友，岂敢有失祇应？」

1. 古代以乐舞、谐戏为业的艺人，即俳优的合称。
2. 指优俳所表演的滑稽杂戏、谐谑歌舞类节目。
3. 诙谐戏谑，以滑稽的言辞或行为调笑他人。
4. 指带有谐谑色彩的诙谐言辞或文风。
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张衡西京赋：奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。

1. 古代以乐舞、滑稽戏谑为业的艺人，多为宫廷或贵族蓄养，供人取乐，亦泛指各类演艺伶人。
2. 指优伶表演的歌舞、杂戏、滑稽戏等文娱节目。
3. 动词，指以倡优般的方式表演，或谄媚逢迎、取媚于人。
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观看优伶的表演，即观赏乐舞、杂戏等艺人的演出。优指古代以乐舞戏谑为业的艺人。
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隋书音乐志：三朝设乐，设舞盘伎、舞轮伎、跳铃伎、雷幢伎、缘高絙伎。

【倡乐】旧时指倡优的歌舞杂技表演，亦指从事此类表演的艺人。
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【乞寒】古代自西域传入中原的民俗活动，亦称“乞寒胡戏”“泼寒胡戏”。通常在寒冬时节，人们裸露形体，泼水歌舞，旨在祈求寒冷（一说祈愿清凉、驱邪纳福），唐宋时期曾盛行，后因不合礼教等缘由被朝廷禁止。
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1. 旧时民间为祈福、酬神等举办的民俗性集体活动，一般伴有仪仗、杂戏、游街表演等内容，具有浓厚的地方文化色彩。
2. 以竞赛为核心内容的集会，如体育赛会、技能赛会等，多用于交流技艺、选拔人才或进行成果展示。
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1.一种用仪仗、鼓乐和杂戏等迎神出庙巡行的集会。《文明小史》第三二回：「我晓得春秋两次赛会，至多不过用掉一二百银子，可好把这注款子拨到学堂，充为常年经费。」
2.陈列物品以供人观摩的展览会。

指古代以歌舞演奏为业的艺人。
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1. 传说中的神兽，能吐金，汉代常作为墓葬或器物的装饰，造型多为兽首，象征纳福招财，多见于同期画像石、铜器等文物中。
2. 古代宗庙或丧葬用的礼器，特指珍藏帝王神主的玉匣，也可指丧葬时置于死者口中、盛放玉琀的器具。
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1. 连绵不尽貌。多用以形容水流、山峦等延展不断。
2. 铺陈演绎，亦指不加节制地发挥。
3. 放纵不拘，行事失度。
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既指传统民间儿童游戏，以捕蝶网等工具捕捉蝴蝶为乐；也是词牌名，调见北宋柳永《乐章集》，双调，有多种体式，字数、格律略有差异。
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1. 古代以乐舞、谐戏为业的艺人，为俳优与倡优的合称，多服务于宫廷或贵族阶层，以表演供人取乐。
2. 指俳倡所进行的谐戏、乐舞等表演活动，也可指此类表演中使用的戏谑诙谐的言辞及内容。
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1.杂戏。《汉书。卷五一。枚乘传》：「诙笑类俳倡。」
2.俳优、伶人。《汉书。卷六八。霍光传》：「引内昌邑乐人，击鼓歌吹作俳倡。」

宋代民间流行的乐曲名，也是一种民间舞蹈杂戏（舞队）。多由数人扮作各类角色，以锣鼓伴奏表演，部分节目带有简单情节，在市井、节庆中颇为盛行，亦作“迓鼓”。
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一种乡村迎神赛会所扮演的杂戏。也称为「村里迓鼓」、「迓鼓」。

古代指以乐舞、谐戏为业的艺人。
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薛道衡 和许给事善心戏场转韵诗 卧驱飞玉勒，立骑转银鞍。

见上注。

旧时指民间参与迎神赛会、扮演杂戏等社火活动的人，也指社火组织中的成员。
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1. 旧时节日迎神赛会所表演的杂戏、杂耍等技艺，是传统祭祀民俗的重要组成部分，常伴随祭祀仪式展开以娱神祈福。
2. 泛指汉族民间在春节、社日等节庆时举行的各类游艺活动，如舞龙舞狮、踩高跷、划旱船等，兼具喜庆娱乐与祈福纳祥的功能。
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1.旧时村里中，节日时应节扮演的杂戏。宋。西湖老人《西湖老人繁胜录。霍山行祠》：「沿路迎引到庙上露台上相扑，捧正殿妓乐社火酌献。」《二刻拍案惊奇》卷二：「到于是日，合乡村男妇儿童无不毕赴，同观社火。」
2.同行、同业。《水浒传》第五八回：「但是来寻山寨头领，必然是社火中人，故旧交友，岂敢有失祇应？」

旧时民间以仪仗、鼓乐、杂戏等形式迎神出庙周游街巷，用以酬谢神灵、祈求福佑的民俗集会活动。
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方言。指倒立的动作，即以手或头部支撑地面，使身体竖直颠倒、双脚朝上，因姿态类似蜻蜓倒立而得名。
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倒立，脚下头上的立起来。《西游记》第二八回：「翻觔斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。」

【社直】古代村社中按轮值制度负责社祭及其他社务的差役人员。
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1. 旧时节日迎神赛会所表演的杂戏、杂耍等技艺，是传统祭祀民俗的重要组成部分，常伴随祭祀仪式展开以娱神祈福。
2. 泛指汉族民间在春节、社日等节庆时举行的各类游艺活动，如舞龙舞狮、踩高跷、划旱船等，兼具喜庆娱乐与祈福纳祥的功能。
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1.旧时村里中，节日时应节扮演的杂戏。宋。西湖老人《西湖老人繁胜录。霍山行祠》：「沿路迎引到庙上露台上相扑，捧正殿妓乐社火酌献。」《二刻拍案惊奇》卷二：「到于是日，合乡村男妇儿童无不毕赴，同观社火。」
2.同行、同业。《水浒传》第五八回：「但是来寻山寨头领，必然是社火中人，故旧交友，岂敢有失祇应？」

绳戏：古代杂技的一种，俗称“走绳”“绳技”。表演者多在悬空的绳索上行走、跳跃，或完成叠立、舞蹈等技巧动作，是传统百戏中的常见项目，古籍如《西京杂记》《隋书·音乐志》中均有记述。
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1. 古代杂技的一种，俗称“走索”“履索”。表演者于悬空绷紧的绳索上行走、翻腾、舞蹈，是百戏中的重要项目，常见于宫廷宴乐与民间集会。
2. 指擅长绳伎技艺的艺人，女艺人亦称“绳妓”。
3. 文学作品中引申为比喻在危险复杂的情境中谨慎周旋、步步为营的行为，用以形容处世的艰险与谨小慎微。
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一种杂技。由草原上牧人的套马技术和民间的跳绳游戏综合发展而成。

古代指倡优所表演的歌舞、杂戏等娱乐节目。
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欧阳修 诗 缘竿踏索杂幻优，鼓喧管咽耳欲咻。

东京梦华录：正月十五日元宵，大内前，自岁前冬至后，游人已集御街，两廊下奇术异能，鳞鳞相切，击丸蹴鞠，踏索上竿。更有猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。其馀卖药、卖卦，沙书、地谜，奇巧百端，日新耳目。

李濯内人马伎赋：翘趾金鞍之上，电去而都门；委身玉镫之旁，风惊而诡谲。

东京梦华录：崇观以来，在京瓦肆伎艺枝头傀儡任小三，悬丝傀儡张金线、李外，宁蕊傀儡张臻妙、温哥奴。

孔炜七引：摩兴云雾，画成河洛；植瓜种枣，立起寻尺。