【佛学大辞典】
（杂语）杀一人救多人也。杀生虽为罪恶之业，然杀一人，得生多数之人，则却为功德。瑜伽论第四十一曰：「如菩萨见劫盗贼为贪财故，或复欲害大德声闻独觉菩萨，或复欲造多无间业，我宁杀彼堕那落迦，终不令其受无间苦，如是思维，以怜悯心而断彼命，由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，生多功德」云。涅槃经第十二，记仙豫王杀害世恶婆罗门，以其因缘却不堕地狱。行愿品疏钞五，引报恩经文以明一杀多生之因缘。报恩经七曰：「有一婆罗门子，聪明黠慧，受持五戒护持正法。婆罗门子缘事他行，有五百人，共为徒侣。前至崄路，五百群贼，常住其中。贼主密遣一人，历伺诸伴，应时欲发。尔时贼中复有一人，先与是婆罗门子，亲善知识，故先来告语。尔时婆罗门子，闻此语已，譬如人噎，既不得咽，又不得吐。欲告语伴，惧畏诸伴害此一人；若害此人，惧畏诸伴没三恶道，受无量苦；若默然者，贼当害伴；若害诸伴，贼堕三恶道，受无量苦。作是念已，我当设大方便利益众生，三恶道苦，是我所宜。思惟是已，即便持刀断此贼命，使诸同伴安隐无为。」

【佛学大辞典】
（术语）在在家出家小乘大乘一切戒中，禁止杀害有情之生命也。

【佛学大辞典】
（术语）三净肉之一。谓此肉为不疑其为我而杀之净肉也。
【三藏法数】
谓知此处有屠家，有自死者，亦知此人不为我故杀，是名不疑杀。如上三种，名为净肉，有病许食。

【佛学大辞典】
（术语）谓大菩萨方便之杀生，生无量之福德也。探玄记十九曰：「梁论戒学中释甚深云：菩萨由如是方便胜智行杀生等十事无染浊过失，生无量福德速得无上菩萨，要大菩萨堪行此事。此有二种：一实行，二变化。实行者，了知前人必应定作无间等业，无别方便令离此恶，唯可断命使不作恶。又知此人若舍命已必生善道。又菩萨自念，我行杀业，必堕地狱为彼受苦。彼虽现受少轻苦恼，来世必受乐果报也。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋法炬译。有比丘因恶名住林中欲自杀，正住天神说偈晓之，即得道果。

【佛学大辞典】
（杂语）谓有于方等时开佛知见者。法华玄义十曰：「生酥中杀人者，有诸菩萨，于方等大乘教得见佛性，住大涅槃，即其义也。」

【佛学大辞典】
（杂语）原为关于舞乐之曲调名。舞乐之结尾，特以一曲调终了之，是云合杀。杀者散之义，渐缩合其声而终可为放散之义。佛家以此名名一声明法念佛之合杀法，出呗策。于读经行道之终奏之。【又】二个并合杀绝也。传灯录十八翠岩令参条曰：「问：僧繇为什么写志公真不得？师曰：作么生合杀。」又碧岩集曰：「看他于雪窦后面合杀得好。」

【佛学大辞典】
（杂语）善见律十一谓有一比丘淫欲乱心日夜欲制其心而不能制，自念言我持戒具足，何以舍戒还俗，我宁可取死。是故上耆阇崛山顶投岩取死。佛告诸比丘莫自杀身，杀身者乃至不食亦得突吉罗罪。若比丘病极，若见众僧及看病比丘料理辛苦，自念言：此等正为我故，辛苦乃尔，自观寿命不得久活，而不食不服药，又有比丘自念我病极告，我寿命亦尽，我道迹如在手掌。若见如此，不食死，无罪。
【三藏法数】
谓无慈悲之心，于诸物命，辄自杀害，是名自杀。

【佛学大辞典】
（术语）台家用语，以乳等五味配一代五时之经。第一华严时，为乳味时。于此乳味时中，说华严经对于别圆之机是顿教之相也，同时复说小乘之提谓经，使闻者得大乘之益，称曰乳中杀人，以为不定教之相。乳中杀人者，谓乳中置毒，毒气发，能毒人，此取涅槃经之喻也。毒，即实相之理。法华玄义十曰：「今依大经二十七云：置毒乳中乳即杀人，酪苏醍醐亦复杀人。此谓过去佛所尝闻大乘实相之教，譬之以毒。今值释迦声教，其毒即发，结惑人死。若如提谓波利经，（中略）即是乳中杀人也。」

【佛学大辞典】
（衣服）Bhais!ajya-paris!ka%ra，比丘十三资具衣之一。百一羯磨十曰：「毗杀社钵利色迦罗，药资具衣也。」

【佛学大辞典】
（术语）断绝生命之相续也。大乘义章七曰：「隔绝相续，目之为杀。」大日经疏十释死生之真言曰：「此真言没底也（二合）吠，此即死义也，死是杀义也，断其命根名之为杀，由本意愿我断一切众生命根，命根即是无始无明，诸烦恼也。」
【佛学常见辞汇】
杀害生命。
【三藏法数】
杀即损伤物命也。谓一切有情，皆惜身命。尼若不能悯彼，反更伤残，是故为众所弃也。

【佛学大辞典】
（术语）十恶业之一。杀害人畜等一切有情之生命也。智度论十三曰：「若实是众生，知是众生，发心欲杀而夺其命。生身业，有作色，是名杀生罪。」
【佛学常见辞汇】
杀害人畜等一切有情的生命，为十恶业之一。
【三藏法数】
谓断一切众生之命，故名杀生。
【三藏法数】
杀生者，谓自杀，亦教人杀，断害一切众生之物命也。

【佛学大辞典】
（术语）戒断人畜之命者。自下手而杀，与教人使杀同罪。五戒、八戒、十戒各有杀生戒。此不分别人畜。比丘之具足戒分之为杀人戒与杀畜生戒之二种。杀人戒为大杀生戒，为四波罗夷罪之一。杀畜生戒为小杀生戒，为九十单堕罪之一。罪分轻重也。又比丘之自伤自杀，在五分律四分律，自杀者结偷兰罪。在十诵律，自毁伤形体者，结突吉罗罪。
【佛学常见辞汇】
防止杀害生命的戒律。

【佛学大辞典】
（譬喻）有生者有死，由于无常之理，因而譬无常之理曰杀鬼。杀人之幽鬼也。止观七曰：「无常杀鬼不择豪贤。」毗奈耶律三十四曰：「于寺门屋下画生死轮。（中略）于轮上应作无常大鬼髼发张口长舒两臂抱生死轮。」法句譬喻经一、增一阿含经二十三、四不可得经出曜经二等说四梵志避遁于山海空市不得逃杀鬼事。(参见：山海空市)

【佛学大辞典】
（杂语）止观七曰：「若觉无常过于暴水猛风掣电，山海空市无逃避处。」辅行曰：「法句经二云：昔有梵志兄弟四人，各得神通。知后七日一时皆死，共议之。我等四人有五通力，翻覆天地，扪摸日月，宁不可避死乎？一人云：吾入大海下至地，上出水。一人云：吾入须弥之腹，还合其山。一人云：吾转举于空中。一人云：吾入大市之中。皆云避于如是处，无常之杀鬼，岂知我处耶？议毕，谒王述其意而去。过七日市监奏王曰：『有一梵志卒死市中，王云一人已死，馀三岂免？』」法句譬喻经二，举此因缘。(参见：杀鬼)

【佛学大辞典】
（术语）十恶业之一。杀害他有情之恶业。
【佛学常见辞汇】
杀害有情的恶业，为十恶业之一。