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救人须救彻，杀人须见血
二杀
二种杀生报
故杀
误杀
教他杀
杀贼
眼不见杀
耳不闻杀
见杀
闻杀
疑杀
不杀戒
不杀配仁
佛类词典（续上）
杀人不眨眼救人须救彻，杀人须见血
二杀
二种杀生报
故杀
误杀
教他杀
杀贼
眼不见杀
耳不闻杀
见杀
闻杀
疑杀
不杀戒
不杀配仁
救人须救彻，杀人须见血
【俗语佛源】
意即帮助人要帮到底，办事情要见效果。这句俗语出于北宋的《传灯录》卷三四：「为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。」禅宗有所谓「杀人刀」、「活人剑」：「杀人须是杀人刀，活人须是活人剑。既得杀人，须活得人；既活得人，须杀得人。」（宋《圆悟心要》卷上）「杀人」比喻「打得念头死」；「活人」比喻「救得法身活」。「救人须救彻，杀人须见血」体现了禅宗擅用的「杀」、「活」之机。后在文学上运用如《三宝太监西洋记演义》第三九回：「那樵夫道：『你两番猜不著我的书谜儿，我不拽你上山来了。』天师道：『救人须救彻，杀人须见血。怎么这等样儿？』」亦有倒置的用法，如马烽《吕梁英雄转》第三四回：「人常说：『杀人要见血，救人要救彻。』你先去打仗，将来叫你叔叔给你磕几个头也行哩！」（李明权）
意即帮助人要帮到底，办事情要见效果。这句俗语出于北宋的《传灯录》卷三四：「为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。」禅宗有所谓「杀人刀」、「活人剑」：「杀人须是杀人刀，活人须是活人剑。既得杀人，须活得人；既活得人，须杀得人。」（宋《圆悟心要》卷上）「杀人」比喻「打得念头死」；「活人」比喻「救得法身活」。「救人须救彻，杀人须见血」体现了禅宗擅用的「杀」、「活」之机。后在文学上运用如《三宝太监西洋记演义》第三九回：「那樵夫道：『你两番猜不著我的书谜儿，我不拽你上山来了。』天师道：『救人须救彻，杀人须见血。怎么这等样儿？』」亦有倒置的用法，如马烽《吕梁英雄转》第三四回：「人常说：『杀人要见血，救人要救彻。』你先去打仗，将来叫你叔叔给你磕几个头也行哩！」（李明权）
二杀
【三藏法数】
（出梵网经）
〔一、故杀〕，故杀者，谓作意故伤物命也。
〔二、误杀〕，误杀者，谓不作意误伤物命也。
【三藏法数】
（出梵网经）
〔一、自杀〕，谓无慈悲之心，于诸物命，辄自杀害，是名自杀。
〔二、教他杀〕，谓无慈悲之心，即自杀生，亦教他人杀生，是名教他杀。
（出梵网经）
〔一、故杀〕，故杀者，谓作意故伤物命也。
〔二、误杀〕，误杀者，谓不作意误伤物命也。
【三藏法数】
（出梵网经）
〔一、自杀〕，谓无慈悲之心，于诸物命，辄自杀害，是名自杀。
〔二、教他杀〕，谓无慈悲之心，即自杀生，亦教他人杀生，是名教他杀。
二种杀生报
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、短命〕，短命者，谓因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命也。
〔二、多病〕，多病者，谓因前世恼害众生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病也。
（出法苑珠林）
〔一、短命〕，短命者，谓因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命也。
〔二、多病〕，多病者，谓因前世恼害众生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病也。
故杀
【三藏法数】
故杀者，谓作意故伤物命也。
故杀者，谓作意故伤物命也。
误杀
【三藏法数】
误杀者，谓不作意误伤物命也。
误杀者，谓不作意误伤物命也。
教他杀
【三藏法数】
谓无慈悲之心，即自杀生，亦教他人杀生，是名教他杀。
谓无慈悲之心，即自杀生，亦教他人杀生，是名教他杀。
杀贼
【三藏法数】
贼即见、思惑也。以其劫人功德之财，夺人智慧之命，故名为贼。阿罗汉能断三界见、思之惑，故名杀贼。
贼即见、思惑也。以其劫人功德之财，夺人智慧之命，故名为贼。阿罗汉能断三界见、思之惑，故名杀贼。
眼不见杀
【三藏法数】
谓自眼不见是生物，是人不为我故杀，是名不见杀。
谓自眼不见是生物，是人不为我故杀，是名不见杀。
耳不闻杀
【三藏法数】
谓于可信之人，不闻是生物不为我故杀，是名不闻杀。
谓于可信之人，不闻是生物不为我故杀，是名不闻杀。
见杀
【三藏法数】
谓见是生物为我故杀，如是见者，名为见杀。
谓见是生物为我故杀，如是见者，名为见杀。
闻杀
【三藏法数】
谓于可信之人，闻此生物为我故杀，如是闻者，名为闻杀。
谓于可信之人，闻此生物为我故杀，如是闻者，名为闻杀。
疑杀
【三藏法数】
谓此处无有屠家，亦无自死之物，是人必为我故杀，如是疑者，名为疑杀。如上三种名不净肉，皆不许食。
谓此处无有屠家，亦无自死之物，是人必为我故杀，如是疑者，名为疑杀。如上三种名不净肉，皆不许食。
不杀戒
【三藏法数】
谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
【三藏法数】
不杀戒者，谓慈心怜悯，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀；应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生；而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。（梵语波罗夷，华言极恶。）
【三藏法数】
谓常念有情，皆惜身命，应当怜悯，慎勿伤害，是名不杀戒。
谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
【三藏法数】
不杀戒者，谓慈心怜悯，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀；应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生；而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。（梵语波罗夷，华言极恶。）
【三藏法数】
谓常念有情，皆惜身命，应当怜悯，慎勿伤害，是名不杀戒。
不杀配仁
【三藏法数】
慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。