共666,分45页显示 上一页 37 38 39 40 41 43 44 45 下一页
杀生戒
杀鬼
杀业
雪山大士半偈杀身
晡提木底鞞杀社
无常杀鬼
补卢杀沙
邬波尼杀昙
目犍连为执杖梵志所杀
醍醐杀人
龙树自杀
优婆尼杀昙
鞞杀社
萨利杀跛
佛类词典(续上)
杀生杀生戒
杀鬼
杀业
雪山大士半偈杀身
晡提木底鞞杀社
无常杀鬼
补卢杀沙
邬波尼杀昙
目犍连为执杖梵志所杀
醍醐杀人
龙树自杀
优婆尼杀昙
鞞杀社
萨利杀跛
杀生
【佛学大辞典】
(术语)十恶业之一。杀害人畜等一切有情之生命也。智度论十三曰:「若实是众生,知是众生,发心欲杀而夺其命。生身业,有作色,是名杀生罪。」
【佛学常见辞汇】
杀害人畜等一切有情的生命,为十恶业之一。
【三藏法数】
谓断一切众生之命,故名杀生。
【三藏法数】
杀生者,谓自杀,亦教人杀,断害一切众生之物命也。
(术语)十恶业之一。杀害人畜等一切有情之生命也。智度论十三曰:「若实是众生,知是众生,发心欲杀而夺其命。生身业,有作色,是名杀生罪。」
【佛学常见辞汇】
杀害人畜等一切有情的生命,为十恶业之一。
【三藏法数】
谓断一切众生之命,故名杀生。
【三藏法数】
杀生者,谓自杀,亦教人杀,断害一切众生之物命也。
杀生戒
【佛学大辞典】
(术语)戒断人畜之命者。自下手而杀,与教人使杀同罪。五戒、八戒、十戒各有杀生戒。此不分别人畜。比丘之具足戒分之为杀人戒与杀畜生戒之二种。杀人戒为大杀生戒,为四波罗夷罪之一。杀畜生戒为小杀生戒,为九十单堕罪之一。罪分轻重也。又比丘之自伤自杀,在五分律四分律,自杀者结偷兰罪。在十诵律,自毁伤形体者,结突吉罗罪。
【佛学常见辞汇】
防止杀害生命的戒律。
(术语)戒断人畜之命者。自下手而杀,与教人使杀同罪。五戒、八戒、十戒各有杀生戒。此不分别人畜。比丘之具足戒分之为杀人戒与杀畜生戒之二种。杀人戒为大杀生戒,为四波罗夷罪之一。杀畜生戒为小杀生戒,为九十单堕罪之一。罪分轻重也。又比丘之自伤自杀,在五分律四分律,自杀者结偷兰罪。在十诵律,自毁伤形体者,结突吉罗罪。
【佛学常见辞汇】
防止杀害生命的戒律。
杀鬼
【佛学大辞典】
(譬喻)有生者有死,由于无常之理,因而譬无常之理曰杀鬼。杀人之幽鬼也。止观七曰:「无常杀鬼不择豪贤。」毗奈耶律三十四曰:「于寺门屋下画生死轮。(中略)于轮上应作无常大鬼髼发张口长舒两臂抱生死轮。」法句譬喻经一、增一阿含经二十三、四不可得经出曜经二等说四梵志避遁于山海空市不得逃杀鬼事。(参见:山海空市)
(譬喻)有生者有死,由于无常之理,因而譬无常之理曰杀鬼。杀人之幽鬼也。止观七曰:「无常杀鬼不择豪贤。」毗奈耶律三十四曰:「于寺门屋下画生死轮。(中略)于轮上应作无常大鬼髼发张口长舒两臂抱生死轮。」法句譬喻经一、增一阿含经二十三、四不可得经出曜经二等说四梵志避遁于山海空市不得逃杀鬼事。(参见:山海空市)
山海空市
【佛学大辞典】
(杂语)止观七曰:「若觉无常过于暴水猛风掣电,山海空市无逃避处。」辅行曰:「法句经二云:昔有梵志兄弟四人,各得神通。知后七日一时皆死,共议之。我等四人有五通力,翻覆天地,扪摸日月,宁不可避死乎?一人云:吾入大海下至地,上出水。一人云:吾入须弥之腹,还合其山。一人云:吾转举于空中。一人云:吾入大市之中。皆云避于如是处,无常之杀鬼,岂知我处耶?议毕,谒王述其意而去。过七日市监奏王曰:『有一梵志卒死市中,王云一人已死,馀三岂免?』」法句譬喻经二,举此因缘。(参见:杀鬼)
(杂语)止观七曰:「若觉无常过于暴水猛风掣电,山海空市无逃避处。」辅行曰:「法句经二云:昔有梵志兄弟四人,各得神通。知后七日一时皆死,共议之。我等四人有五通力,翻覆天地,扪摸日月,宁不可避死乎?一人云:吾入大海下至地,上出水。一人云:吾入须弥之腹,还合其山。一人云:吾转举于空中。一人云:吾入大市之中。皆云避于如是处,无常之杀鬼,岂知我处耶?议毕,谒王述其意而去。过七日市监奏王曰:『有一梵志卒死市中,王云一人已死,馀三岂免?』」法句譬喻经二,举此因缘。(参见:杀鬼)
杀业
【佛学大辞典】
(术语)十恶业之一。杀害他有情之恶业。
【佛学常见辞汇】
杀害有情的恶业,为十恶业之一。
(术语)十恶业之一。杀害他有情之恶业。
【佛学常见辞汇】
杀害有情的恶业,为十恶业之一。
雪山大士半偈杀身
【佛学大辞典】
(本生)涅槃经十四曰:「我住雪山天帝释为试我变其身为罗刹,说过去佛所说半偈,诸行无常,是生灭法。我于尔时闻半偈心生欢喜,四顾唯见罗刹。乃言:善哉大士若能说馀半偈,吾终身为汝弟子。罗刹云:我今实饥,不能说。我即告曰:但汝说之,我当以身奉大士。罗刹于是说后半偈,生灭灭已,寂灭为乐。我闻此偈已,于若石、若壁、若树、若道、书写此偈,即时升高树上投身于地,尔时罗刹复帝释形,接取吾身。依此功德超越十二劫。」
(本生)涅槃经十四曰:「我住雪山天帝释为试我变其身为罗刹,说过去佛所说半偈,诸行无常,是生灭法。我于尔时闻半偈心生欢喜,四顾唯见罗刹。乃言:善哉大士若能说馀半偈,吾终身为汝弟子。罗刹云:我今实饥,不能说。我即告曰:但汝说之,我当以身奉大士。罗刹于是说后半偈,生灭灭已,寂灭为乐。我闻此偈已,于若石、若壁、若树、若道、书写此偈,即时升高树上投身于地,尔时罗刹复帝释形,接取吾身。依此功德超越十二劫。」
晡提木底鞞杀社
【佛学大辞典】
(饮食)Pa%timukta-bhais!ajya,陈弃药之梵名。(参见:陈弃药)
(饮食)Pa%timukta-bhais!ajya,陈弃药之梵名。(参见:陈弃药)
无常杀鬼
【佛学大辞典】
(譬喻)(参见:杀鬼)
(譬喻)(参见:杀鬼)
补卢杀沙
【佛学大辞典】
(杂语)Purus!asya,补卢沙(即言丈夫之语)之第六啭。即属声也。(参见:八啭声)
(杂语)Purus!asya,补卢沙(即言丈夫之语)之第六啭。即属声也。(参见:八啭声)
邬波尼杀昙
【佛学大辞典】
(杂语)Upanis!ad,又作坞波尼杀昙,优波尼沙陀。译曰近少,微细,因等。慧苑音义上曰:「优波尼沙陀分,正云坞波尼杀昙。言坞波者近也,尼杀昙者少也。」慧琳音义一曰:「优波尼沙陀分,梵语算法。数之极也,大论释为微细分析至极之言也。」同十曰:「义译为微细,极至邻虚,名坞波尼杀昙。」玄应音义二十一曰:「邬波尼杀昙分,又言优婆沙陀分,此数之极也。」能断金刚论下曰:「邬波尼昙,译为因。」
(杂语)Upanis!ad,又作坞波尼杀昙,优波尼沙陀。译曰近少,微细,因等。慧苑音义上曰:「优波尼沙陀分,正云坞波尼杀昙。言坞波者近也,尼杀昙者少也。」慧琳音义一曰:「优波尼沙陀分,梵语算法。数之极也,大论释为微细分析至极之言也。」同十曰:「义译为微细,极至邻虚,名坞波尼杀昙。」玄应音义二十一曰:「邬波尼杀昙分,又言优婆沙陀分,此数之极也。」能断金刚论下曰:「邬波尼昙,译为因。」
目犍连为执杖梵志所杀
【佛学大辞典】
(传说)佛涅槃之先,上足二弟子先涅槃者,三世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃,夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食,执杖梵志遥见目连来,各各相谓曰:此是沙门瞿昙弟子,彼弟子中无出此人上者,我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之,烂尽,苦恼甚。是时目连以神通还祇洹精舍,至舍利弗所。舍利弗言:于世尊弟子中为神足第一,何不以神足避之?目连曰:我宿业极重,我于神字尚不能忆,况发通耶?我极患疼痛,来辞汝,取般涅槃。舍利弗言:汝今少停,我当先取灭度。舍利弗乃至世尊所辞,去而至本生处,为亲戚乡人说法,遂取灭度。目连亦至世尊所辞,去而至本生处说法,取灭度(增一阿含经十八十九)。时阿阇世王闻梵志打杀目连,极瞋怒。告大臣曰:索彼外道焚杀之。目连闻之,报曰:大王不可作是事,我先作业,注来于身,非可代受。王曰:尊命难违,若捉得当但使出国(毗奈耶杂事十八)。然目连弟子马宿满宿二人,为所谓六群比丘之随一,闻师打杀,愤怒不堪,身毛悉竖,以大力士力,尽捕执杖梵志杀之(戒因缘经二,毗婆沙论四)。时诸苾刍皆有疑,请于世尊言:圣者目连有何业,而外道粉碎其身?世尊曰:往古为婆罗门子,淫溺其妇,于母不孝。一日怒母,发恶语曰:如何得勇力人,打彼身形。依此粗恶语,于五百生中,常被打碎。今日虽證圣道为神通第一,然犹受此报(毗奈耶杂事十八)。又曰:彼昔为弊魔时,数数触娆拘楼孙佛上足弟于尊者毗楼,化作小儿以大杖击彼首,使之流血。即时堕大地狱,以斯宿业,今日为释迦文佛上足,为外道所打杀(魔娆乱经)。
(传说)佛涅槃之先,上足二弟子先涅槃者,三世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃,夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食,执杖梵志遥见目连来,各各相谓曰:此是沙门瞿昙弟子,彼弟子中无出此人上者,我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之,烂尽,苦恼甚。是时目连以神通还祇洹精舍,至舍利弗所。舍利弗言:于世尊弟子中为神足第一,何不以神足避之?目连曰:我宿业极重,我于神字尚不能忆,况发通耶?我极患疼痛,来辞汝,取般涅槃。舍利弗言:汝今少停,我当先取灭度。舍利弗乃至世尊所辞,去而至本生处,为亲戚乡人说法,遂取灭度。目连亦至世尊所辞,去而至本生处说法,取灭度(增一阿含经十八十九)。时阿阇世王闻梵志打杀目连,极瞋怒。告大臣曰:索彼外道焚杀之。目连闻之,报曰:大王不可作是事,我先作业,注来于身,非可代受。王曰:尊命难违,若捉得当但使出国(毗奈耶杂事十八)。然目连弟子马宿满宿二人,为所谓六群比丘之随一,闻师打杀,愤怒不堪,身毛悉竖,以大力士力,尽捕执杖梵志杀之(戒因缘经二,毗婆沙论四)。时诸苾刍皆有疑,请于世尊言:圣者目连有何业,而外道粉碎其身?世尊曰:往古为婆罗门子,淫溺其妇,于母不孝。一日怒母,发恶语曰:如何得勇力人,打彼身形。依此粗恶语,于五百生中,常被打碎。今日虽證圣道为神通第一,然犹受此报(毗奈耶杂事十八)。又曰:彼昔为弊魔时,数数触娆拘楼孙佛上足弟于尊者毗楼,化作小儿以大杖击彼首,使之流血。即时堕大地狱,以斯宿业,今日为释迦文佛上足,为外道所打杀(魔娆乱经)。
醍醐杀人
【佛学大辞典】
(术语)于过去佛所,尝闻大乘实相之教,譬如毒,今值释迦之说醍醐经,其毒即发,断结惑之生,谓之醍醐杀人。如涅槃经中钝根之声闻,开发慧眼,得见佛性是也。法华玄义十曰:「醍醐杀人者,如涅槃经中,钝根声闻,开发慧眼,得见佛性。乃至钝根缘觉菩萨七种方便,皆入究竟涅槃,即其义也。」
(术语)于过去佛所,尝闻大乘实相之教,譬如毒,今值释迦之说醍醐经,其毒即发,断结惑之生,谓之醍醐杀人。如涅槃经中钝根之声闻,开发慧眼,得见佛性是也。法华玄义十曰:「醍醐杀人者,如涅槃经中,钝根声闻,开发慧眼,得见佛性。乃至钝根缘觉菩萨七种方便,皆入究竟涅槃,即其义也。」
龙树自杀
【佛学大辞典】
(传说)龙树传记有一小乘师见龙树高明,常怀忿嫉。龙树为入闲室,自行蝉脱。西域记十记为引正太子自刭。(参见:引正太子)
(传说)龙树传记有一小乘师见龙树高明,常怀忿嫉。龙树为入闲室,自行蝉脱。西域记十记为引正太子自刭。(参见:引正太子)
引正太子
【佛学大辞典】
(人名)中印度憍萨罗国引正王(娑多婆汉那Sa%tyava%hana’)之子也。王深归依龙树菩萨,依龙树之妙术,年貌不衰,太子患不能嗣王位。因思父王之长命依于龙树之福力,乃请龙树使自杀。父王闻龙树死,即命终。太子遂即王位。见西域记十。
(人名)中印度憍萨罗国引正王(娑多婆汉那Sa%tyava%hana’)之子也。王深归依龙树菩萨,依龙树之妙术,年貌不衰,太子患不能嗣王位。因思父王之长命依于龙树之福力,乃请龙树使自杀。父王闻龙树死,即命终。太子遂即王位。见西域记十。
优婆尼杀昙
【佛学大辞典】
(术语)(参见:邬波尼杀昙)
(术语)(参见:邬波尼杀昙)
鞞杀社
【佛学大辞典】
(杂语)Bhais!ajya,译曰药。寄归传三曰:「鞞杀社译之为药,即是陈弃药也。」梵语杂名曰:「药,毗皱社。」
(杂语)Bhais!ajya,译曰药。寄归传三曰:「鞞杀社译之为药,即是陈弃药也。」梵语杂名曰:「药,毗皱社。」
萨利杀跛
【佛学大辞典】
(植物)Sars!apa,译曰芥子。见最胜王经七。
(植物)Sars!apa,译曰芥子。见最胜王经七。