【阃术】指妇女的处世治家之术，亦指闺门中的礼法修养。
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壸术：指妇女的内治之术，即持家理事的本领。
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军事上指利用地形或兵力部署形成袋形包围圈，诱敌进入后予以围歼的战术。
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1. 指采矿、冶炼矿物的技艺或专门技术，涵盖矿产勘探、开采、加工等相关的技术知识与操作方法。
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经济技术开发区：中国为吸引外资、引进国外先进技术与管理经验，助推国内经济发展而设立的特定区域。多选址于沿海或内陆中心城市，享有税收、土地等专项优惠政策，配套完善基础设施，重点培育发展高新技术产业、现代制造业及关联服务业，兼具产业集聚、科技创新、对外开放的核心功能。
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中国于西元一九八○年代以来为发展高科技产业、引进世界新技术而设置的国家级独立经济区域，如天津经济技术开发区、厦门海沧台商投资区等。

1. 西汉学者京房所创立的象数易学及占验方术体系，以《周易》为依托，融入阴阳五行、天人感应思想，包含八宫卦变、纳甲、飞伏等易学推演方法，又以灾异现象附会政治得失，兼具易学研究与占候功能，后世亦泛指此类阴阳占验之术。
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京氏学：西汉学者京房创立的今文《易》学流派。该学派以阴阳灾异解说《周易》，将八卦与六十甲子相配合，构建起兼具象数与术数性质的易学体系，对汉代及后世易学发展有重要影响。
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《酉阳杂俎》：一行因穷大衍，访求师资，不适数千里。尝至天台国清寺，见一院古松数十步，门有流水。一行立于门屏间，闻院中僧于庭布算，其声簌簌。既而谓其徒曰：“今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人道达耶？”即除一算。又谓曰：“门前水合却西流，弟子当至。”一行承言而入，稽首请法，尽受其术焉。而门前水旧东流，今忽改为西流矣。

《汉书·循吏传序》：江都相董仲舒、内史公孙弘、儿宽，居官可纪，三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器之。

《汉书·张敞传》：其治京兆，略循赵广汉之迹，方略耳目，发伏禁奸，不如广汉。然敞本治春秋，以经术自辅，其政颇杂儒雅，往往表贤显善，不醇用诛罚，以此能自全。

中国古代算术中的一种比例计算方法，始见于《九章算术·方田》，是已知三项求第四项的比例问题解法，亦称“异乘同除”，相当于现今的正比例算法。
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蘑菇战术：军事战术的一种。指在敌强我弱的形势下，依托有利地形和群众基础，与敌人周旋以消耗、疲惫敌军，待其战斗力削弱后再寻机歼灭。中国人民解放军在解放战争时期的陕北保卫战中曾成功运用该战术。
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从事魔术表演的工作者。

1. 为改善人的容貌、增强外在美感而采用的各类技术手段和方法的统称，涵盖非手术类（如皮肤护理、化妆造型等）与手术类（如整形美容手术等）不同类型。
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使容貌增美的方法。如：「医学科技的进步，使得美容术也日新月异。」

美术片：电影的一种类型，以绘画、木偶、剪纸、折纸等美术创作手段塑造艺术形象来表现故事情节，主要包括动画片、木偶片、剪纸片、折纸片等，通常富有想象力与艺术感染力，受众以儿童为主，也受部分成年观众喜爱。
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1. 经过艺术加工的字体，通过对汉字（或其他文字）的笔画、结构、形态进行美化设计，兼具实用性与装饰性、视觉表现力，常用于报刊标题、标志、广告、书籍装帧、包装设计等场景，以强化视觉效果、传递特定风格或宣传信息。
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经过设计而富有图象或装饰意味的字体。如：「这张海报上的美术字真有创意。」

指由广大劳动人民集体创作、传承和发展的各类传统艺术形式的统称。它具有鲜明的地域性、质朴的艺术风格与深厚的群众基础，涵盖民间美术（如剪纸、泥塑）、民间音乐、民间舞蹈、民间曲艺、民间手工艺等诸多门类，多反映劳动人民的生活情状、思想情感与审美追求。
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在民间形成、发展并广泛流传的各种通俗艺术。如舞龙、舞狮、大鼓说唱等。

1. 传说中的山中精怪。记载中形象不一，或形如独足小儿，夜喜袭人；或形如鼓、一足，出入伴风雷，古人将其视为山野间的异灵。
2. 药草名，即苍术。苍术多生长于山野，古人认为其禀受山之精气，具有祛秽避邪的功效，故有此别称。
3. 指神话中的神兽夔。夔形如牛，苍身无角，独足，出入水必兴风雨，声如雷，因居于流波山，亦被称为山精。
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1. 姜科山姜属多年生草本植物（学名：*Alpinia japonica*）。株高30-60厘米，多生于林下阴湿处，分布于我国东南部至西南部。根茎及果实可入药。
2. 姜科山姜属多种山地草本植物的泛称，如箭杆风、华山姜等。此类植物根茎常具香气，可作调味用或供药用。
3. 山姜的根茎或果实（俗称“土砂仁”），为中药材。性辛温，有理气止痛、温中散寒之效，多用于治疗脘腹冷痛、食积胀满等症。
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1. 中药名。即苍术，多年生草本植物，根茎可入药，有健脾燥湿、祛风散寒等功效，部分地区称其为“灵术”。
2. 指灵验的法术、道术。多见于古代神话传说、志怪小说及道家典籍中，泛指具有神奇效力的方术。
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山蓟：菊科多年生草本植物白术的别名，根茎可入药，有健脾益气、燥湿利水等功效。
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1. 大蓟的别名。多年生草本，叶具刺状锯齿，头状花序顶生、花紫色。全株入药，功能凉血止血、散瘀消肿，主治吐血、衄血、痈肿疮毒等。语出《尔雅·释草》：“蓟，山蓟；菟，马蓟。”郭璞注：“今之蓟，叶大于山蓟者。”
2. 形似大蓟的蓟类草本植物，植株较大，叶折断后有白汁可饲马，亦可供药用。
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1. 菊科蓟属多年生草本植物，茎直立多刺，叶边缘具刺状齿，花呈紫色；因茎刺形似枹矛而得名，全株可入药，有凉血止血、散瘀解毒消肿之效。
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【吃力伽】古药名，即白术。为梵语的音译，多见于古代医籍，如唐代孙思邈《备急千金要方》中记载的“吃力伽丸”（后世称苏合香丸），其中的吃力伽即指白术。
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【佛学大辞典】
（名数）九十六种之外道也。三论玄义曰：「九十六术，栖火宅为净道，五百异部，萦(参见：网为泥洹。」见外道)
【佛学常见辞汇】
九十六种外道的学术。

【佛学大辞典】
（名数）修禅拂魔障，有内外之三术。内三术者，对于烦恼等内心所发之魔障，即空假中之观法也。外三术者对于名利等外来之魔障，一、于一切之名利，不受不著。二、缩吾德露疵。三、一举住于他方。辅行七曰：「言三术者，如上文自列：一、莫受莫著，二、缩德露疵，三、一举万里。内三术者，谓空假中。」

【佛学大辞典】
（杂语）天竺之六种外道也。广弘明集序曰：「六术扬于佛代，三张冒于法流。」

【佛学大辞典】
（术语）能作幻化事之秘咒也。大日经三曰：「如幻术真言，能现种种园林人物。」

【佛学大辞典】
（人名）As/ucita，阿阇世王女之名也。译曰无愁忧，无畏德。此女十二岁即能论大道。阿术达经曰：「是时王阿阇世有女，名阿术达，汉言无愁忧，年十二，端正好洁。」

【佛学大辞典】
（经名）阿阇贳王女阿术达菩萨经之略。一卷。

【佛学大辞典】
（经名）佛说阿阇世王女阿术达菩萨经，一卷，西晋竺法护译。阿阇世王之女，名无畏德，年十二，与舍利弗，目连等诸声闻论难，尽使屈服。与大宝积经无畏德菩萨会第三十二同本异译。摄于方等部。

【佛学大辞典】
（杂语）主要之方术也。资持记中一之三曰：「唯戒一门，严为要术。」

【佛学大辞典】
（界名）Tus!ita，同梵语之都率。(参见：兜率)

【佛学大辞典】
（界名）天名。旧作兜率、兜率陀、兜率哆、兜术等、新作都史多、睹史多、斗瑟哆、珊睹史多等。译曰上足、妙足、知足、喜足等。欲界之天处，在夜摩天与乐变化天之中间，下当第四重，分天处内处之二，其内院为弥勒菩萨之净土，外院则天众之欲乐处也。四阿含暮抄下曰：「兜率陀，此云上足天。」西域记三曰：「睹史多天，旧曰兜率佗，又曰兜术他，讹也。」玄应音义十八曰：「兜率哆，或作兜驶多，或言兜率陀，皆讹也。正言睹史多，此云知足天，亦云妙足也。」可洪音义一曰：「兜率陀，上所奸反。大般若作珊睹史多。胜天王经作兜术率陀。应和尚音义作兜，并先安反。此云正喜。人云正知足也。」佛地论五曰：「睹史多天。后身菩萨，于中教化，多修喜足，故名喜足。」俱舍宝疏八曰：「睹史多，此云喜足。于五欲乐生喜足心故。旧云知足。」瑜伽略纂二曰：「都史多，名知足，受乐知足故。」法华经劝发品曰：「若有人受持读诵，解其义趣。是人命终。（中略）即往兜率天上，弥勒菩萨所。」梵Tus!ita。
【佛学常见辞汇】
华译上足、妙足、知足、喜足等，谓于五欲境，知止满足，为欲界六天中之第四天名，分内外二院，内院为弥勒菩萨的净土，外院为天人享乐的地方。

【佛学大辞典】
（人名）又作术婆伽，戍缚迦。译曰无畏。渔师名。智度论十四曰：「国王有女名拘牟头Kumvda，有捕鱼师名术婆伽S/ubhakara，于道遥见王女在高楼上，窗中见面，想像染著，心不暂舍。稍历日月不能饭食，母问其故，以情答母。言我见王女，心不能忘，母喻之，亦不听。母为子故，入王宫中送鱼鸟肉而不取价。王女怪而问之，母白王女我唯有一子，敬慕王女，情结成病，愿垂悯念，赐其生命。王女言汝去，月十五日于某甲天祠中住天像后。母还语子。其子沐浴新衣在天像后住，王女白父王，我有不吉，须至天祠以求吉福，严车五百乘，出至天祠，独入天祠。天神思惟王为我施主，不可令此小人毁辱王女，即厌此人使睡不觉。王女既入见其睡，推之不悟，即以璎珞直十万两金遗之而去。后此人得觉，见有璎珞。又问众人，知王女来，情愿不遂，忧恨懊恼，淫火内发，自烧而死。」

【佛学大辞典】
（术语）道法技术，通于内外世出世之法者。无量寿经上曰：「博综道术，贯练群籍。」嘉祥疏曰：「五明道术。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐阿质达霰译。如来临涅槃时，自左心以秽迹金刚化现，说秽迹金刚大圆满陀罗尼一咒。退治一切天魔外道之恼乱佛法者。

【佛学大辞典】
（杂语）救蚁之术也。演密钞序曰：「幼攻蚁术，长号鹏耆。」

【三藏法数】
（出摩登伽经）
经云：阿难乞食，道逢摩登伽女取水，阿难渴乏，从之求饮，女心染著，归白其母，请以咒术致之。母云：世有二种人，虽咒术不能加也。（梵语阿难，华言庆喜。梵语摩登伽，华言性。）
〔一、断欲人〕，谓人能断欲，必自持戒。持戒之人，正念坚定，立行端方，神所呵护，妖邪莫挠，虽有咒术，不能加也。
〔二、死人〕，谓人既死，识依业转，随处受形，况寿夭有限，死不复生，虽有咒术，不能加也。

【三藏法数】
谓学道之人，若好食肉，则污染梵行；于如来无上圣道，出世解脱，不得成就，故云学术不成。