【佛学大辞典】
（术语）谓穷极之始修也。圆觉经曰：「平等本际圆满十方。」胜鬘经曰：「生死者依如来藏，以如来藏故说本际不可知。」

【佛学大辞典】
（术语）照了佛智诸法之本际，名为本际智。

【佛学大辞典】
（术语）问答之论题。一问即最初所问，谓之本算。二问已下，谓之末算。

【佛学大辞典】
（术语）本誓之标帜，即三昧耶形也。性灵集七曰：「点尘身云执本标。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语三昧耶Samaya，一译本誓，原为因本之义。诸佛菩萨在因地所立之根本誓约，谓之本誓。二教论下曰：「各各以本誓加持。」往生礼赞曰：「本誓重愿不虚。」理趣释曰：「三昧耶者名为本誓。」
【佛学常见辞汇】
诸佛菩萨在因地时所建立的根本誓约。

【佛学大辞典】
（术语）本门十妙之一。本时之说法妙也，谓佛说法之不可思议也。

【佛学大辞典】
（术语）本门十妙之一。谓本时非长非短之慧命不思议也。

【佛学大辞典】
（术语）如眼识之缘色境，眼识所现之影像（即相分）外，别有阿赖耶识种子所生之实质色法。为其影像之所托者，是曰本质。如意识浮空华兔角之相，惟有影像而无所托之本质，故谓之独影境。唯识述记六末曰：「除影外别有所托名本质。」

【佛学大辞典】
（术语）有事之由来也。维摩经菩萨品曰：「诸菩萨各各向佛说其本缘。」

【佛学大辞典】
（术语）经论释号所引用经论释内之文也。

【佛学大辞典】
（术语）台家所立超越證四种之一。(参见：超越證)

【佛学大辞典】
（术语）声闻乘有四果，从初果顺次證阿罗汉果，谓之次第證，超越此前果而證后果，谓之超越證。就超越證而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直證第二果者与从凡夫直證第三果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦證初果后，超中间之二果三果，直證第四果也。天台一家更许超前三果。因立四种：一、本断超，本在凡夫外道以有漏之六行观断欲界思惑之六品者，入见道于第十六心断见惑已时，超预流果一来果之二（所谓超前二果），直證第三不还果者。二、小超，圣弟子于见道之第十六心證预流果了，更修无漏道，断三界之思惑，或一时断欲界之九品者，超第二果而證第三不还果，或一时断下八地（除有顶地）之惑者，超中间第二果第三果直为阿罗汉向，若一时断尽上九地之惑者，直證阿罗汉果。三、大超，如佛在世之凡夫外道闻佛善来比丘之言，直證阿罗汉果者，是名超前三果。四、大大超，小乘菩萨，于三十四心断一切之烦恼而成佛果者，是唯台家之义立也。
【佛学常见辞汇】
二證之一。(参见：二證)

【佛学大辞典】
（术语）本为因之义，元于因地立此愿，今日得其果，故对于果而曰本愿。又本为根之义，根本之誓愿也。菩萨之心广大，誓愿亦无量也。唯以此愿为根本，故曰本愿。如阿弥陀如来之四十八愿，药师如来之十二愿是也。无量寿经上曰：「皆是无量寿佛威神力故，本愿力故。」同下曰：「其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。」住生论曰：「观佛本愿力，遇无空过者。能令速满足，功德大宝海。」十住毗婆沙论三曰：「一切去来今佛，威力功德智慧无量深法，等无差别，但随诸佛本愿因缘或有寿命无量，或有见者即得必定，闻名者亦得必定者。」法华经譬喻品曰：「以本愿故，说三乘法。」
【佛学常见辞汇】
根本的誓愿。

【佛学大辞典】
（术语）指本愿标的之众生而言。盖弥陀之本愿，由于欲救济罪业深重烦恼炽盛者之大悲心而建立者，故指末代浊世之吾人众生，为本愿之正机也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三心)

【佛学大辞典】
（名数）一、至诚心，真实愿净土之心。二、深心，深愿净土之心。三、回向发愿心，回向所修之功德，愿求往生净土之心。具此三心者，必得往生。观无量寿经曰：「一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。」【又】一、根本心，第八阿赖耶识之心王，含藏一切善恶之种子，生染净之诸法者。二、依本心，依第七末那识根本识为一切染法之本者。三、起事心，执著眼等之六识外境，起种种之业者。出于宗镜录八十九。【又】无量寿经第十八愿中所说至心，信乐，欲生我国之三者，谓之三心。文类信卷曰：「本愿三心之愿」又「为愚恶众生阿弥陀如来已发三心愿。」然此三心为一信心之分开，故又称三信。【又】道绰禅师，依净土论注之意而立三心：一、淳心，信心深厚也。二、一心，信心纯一也。三、相续心，信心相续不杂馀念也。安乐集上曰：「若能相续，则是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，无有是处。」日本亲鸾之文类行卷谓之三信。【又】一欢喜地等十地一一分三位，谓之三心：一、入心，初入其地之时分也。二、住心，住于其地之时分也。三、出心，将出其地入后地之时分也。
【佛学常见辞汇】
1。观无量寿经说：「一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。」2。一、淳心，即信心深厚；二、一心，即信心纯一；三、相续心，即信心相续不杂馀念。3。由欢喜地至法云地之十地中，每一地都分为入住出三位，叫做三心，入心是初入其地的时分，住心是住于其地的时分，出心是将出其地以便进入于后一地的时分。
【三藏法数】
（出宗镜录）
〔一、根本心〕，谓第八识心王能含藏善恶种子，出生染净诸法，故名根本心。（第八识，即藏识也。）
〔二、依本心〕，谓第七识依根本而生，能与第八识传送染净等事，故名依本心。（第七识，即末那识也。）
〔三、起事心〕，谓眼耳鼻舌身意之六识，对六尘之境，能起分别染净等事，故名起事心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：回向)