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词典(续上)
逐末舍本
逐末忘本
照本宣科
缀字课本
追本穷源
追本溯源
摺本
整本大套
枝源派本
正本清源
正本澄源
枝大于本
周尺为本
挣本
重本抑末
《國語辭典》:逐末舍本(逐末捨本)  拼音:zhú mò shě běn
不求事物的根本大端而只重视微末小节。《隋书。卷九。礼仪志四》:「逐末舍本,政之所疾,宜谨察之。」也作「舍本事末」。
《漢語大詞典》:逐末忘本
追求细枝末节,忘记事物根本的、主要的部分。 明 胡应麟 诗薮·近体中:“今题 金山 而必曰金玉之金,咏 赤城 而必云赤白之赤,皆逐末忘本之过也。”
《國語辭典》:照本宣科  拼音:zhào běn xuān kē
照著本子念经文。比喻刻板的照著现成的文章或稿子宣读,不知灵活运用。如:「你只要照本宣科跟著念就好了。」
《國語辭典》:宣科  拼音:xuān kē
高声念诵既定内容。如:「照本宣科」。元。关汉卿《双赴梦》第三折:「也不用僧人持咒,道士宣科。」
分類:念诵
《高级汉语词典》:缀字课本  拼音:zhuì zì kè běn
附有练习的教拼字的书
《國語辭典》:追本穷源(追本窮源)  拼音:zhuī běn qióng yuán
穷究事物的根本源头。
《國語辭典》:追本溯源  拼音:zhuī běn sù yuán
追溯事物的根本源头。
分類:追溯根源
《漢語大詞典》:摺本
1.古代由长卷折迭成的书本。 叶德辉 《书林清话·书之称本》:“书本由卷子摺叠而成。卷不如摺本翻閲之便。其制当兴於 秦 汉 间。”
2.即奏折。《续小五义》第十九回:“ 顾大人 见驾,递摺本,万岁御览。”
《漢語大詞典》:整本大套
谓有计划、有条理、全面。 老舍 《赵子曰》第十七:“如今叫我整本大套的去和女怪交际,你想想, 端翁 ,我 老赵 受得了受不了?!”
《漢語大詞典》:枝源派本
犹言寻根究源。 宋 叶适 《题陈寿老论孟纪蒙》:“ 天台 陈耆卿 生晚而又独学,奚遽笔之书?然观其简峻捷疾,会心切己,则非熟於其统要者不能入也;总括凝聚,枝源派本,则非博於其伦类者不能推也。”
《國語辭典》:正本清源  拼音:zhèng běn qīng yuán
从根本、源头上清理整顿。指澈底解决问题。《晋书。卷三。武帝纪》:「思与天下式明王度,正本清源,于置胤树嫡,非所先务。」《文明小史》第四二回:「现在正本清源之法,第一先要禁掉这些书,书店里不准卖,学堂里不准看,庶几人心或者有个挽回。」也作「端本清源」、「端本正源」、「端本澄源」、「清原正本」。
《漢語大詞典》:正本澄源
犹正本清源。《旧唐书·高祖纪》:“欲使玉石区分,薰蕕有辨,长存妙道,永固福田,正本澄源,宜从沙汰。” 明 刘基 《春秋明经·公朝于王所仲孙羯会晋韩不信云云城成周》:“观春秋之所书,然后正本澄源之意可得而知矣。”
《漢語大詞典》:枝大于本(枝大於本)
树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。史记·魏其武安侯列传:“ 灌夫 通奸猾,侵细民,家累巨万,横恣 潁川 ,凌轢宗室,侵犯骨肉,此所谓‘枝大於本,脛大於股,不折必披。’”
《分类字锦》:周尺为本(周尺为本)
三器图义先是范蜀公论曰乐者和气也发和气者音声也音声生于无形故古人以有形之物传其法俾后人参考之有形者何秬黍也律也尺也龠也釜也斛也算数也权秤也钟也磬也是十者必相合而不相戾而后为得也是谓以黍定三品则十者无不该三者尺为之本周尺也者先儒考其制吻合者不一至宋景文公取隋书大业中历代尺十五等独以周尺为之本以考诸尺韩忠献公嘉祐累黍尺二其一亦与周尺相近顷者司马备刻石存此尺㨾盖温国文正公旧物也苟以是定尺又以是参定权量以合诸器如挈裘而振其领其顺者不可胜数也
《漢語大詞典》:挣本
挣回本钱。 元 无名氏 《冻苏秦》第二折:“做爷的道,学课钱几时挣本?做媳妇的道,想杀我也,五花官誥!”
分類:本钱
《漢語大詞典》:重本抑末
中国 历史上主张重视农业而限制或轻视工商业的一种经济思想和政策。 战国 时 李悝 、 商鞅 和 韩非 等认为农业是人民衣食和富国强兵的源泉,因而把农业称为“本”,把工商业称为“末”,认为重农必须抑商和禁末,以保证农业部门的劳动力和农民的生产积极性。这些对巩固封建制度起了积极作用,但随着社会经济的发展,消极作用日益增加。 南宋 以后,反对抑商的人也渐多。到了近代,反对抑商又包含有主张发展资本主义的新内容。 胡寄窗 《中国经济思想史》下册第五章三:“重本抑末口号自 战国 后期以来已流行了一千四百多年,其间虽也有思想家把本末概念作了新的解释,认为农工商各有本末……可是,从未有人公开地否定过重本抑末观点。”