【佛学大辞典】
（书名）一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使于说戒之日诵之。或称为戒经，或称为戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加注，称为四分含注戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分律比丘含注戒本三卷，唐道宣述。四分律含注戒本疏八卷，唐道宣撰。四分律含注戒本疏发挥记卷三，宋允堪述。释四分律含注戒本疏科八卷，宋元照录。四分律含注戒本疏行宗记排科二十一卷，唐道宣撰，宋元照述。以上三种，释道宣戒本疏者。四分比丘戒本疏二卷，唐定宾撰。释四分戒本序一卷，宋道言述。四分戒本缘起事义一卷，明广莫辑录。四分戒本如释十二卷，明弘赞绎，四分戒本约义四卷，明元贤述，四分戒本疏赞宗记二十卷，凝然撰。

【佛学大辞典】
（名数）生住异灭之四相也。

【佛学大辞典】
（名数）天台大师著。说止观之四书。即摩诃止观，禅波罗蜜，六妙门，坐禅法要也。

【佛学大辞典】
（名数）一教法，净土之大无量寿经也。二行法，第十七愿成就之名号也。三信法，第十八愿成就之信心也。四證法，第十一愿成就之至灭度也。以此四法，总括一宗，一宗之本典，题曰教行信證，为此也。

【佛学大辞典】
（名数）增一阿含经十八曰：「今有四法本末如来所说，云何为四？一切诸行无常，是谓初法本末如来所说。一切诸行苦，是谓第二法本末如来所说。一切诸行无我，是谓第三法本末如来所说。涅槃永寂，是谓第四法本末如来所说。」

【佛学大辞典】
（名数）比丘之四波罗夷罪Pa%rajika%也。十轮经三曰：「出家受具足戒，于四根本性罪中精勤守护。」

【佛学大辞典】
（名数）谓四波罗夷也。显密各异其戒相。(参见：波罗夷)

【佛学大辞典】
（术语）四波罗夷罪也，大日经学处品曰：「四种根本罪。」

【佛学大辞典】
（杂语）又曰故二。比丘在家时之妻也，对于出家时，谓之本，为配遇故曰二。五分律一曰：「我与本二作不净行。」(参见：故二)

【佛学大辞典】
（杂语）Pu%rva-dvitiya，故者旧也，二者配也。谓比丘之旧妻也。玄应音义十四曰：「故二，梵本云褒罗那地耶，译云旧第二。杂心论云众具及第二是也。」四分律一曰：「近在屏处犯恶行，与故二行不净。」

【佛学大辞典】
（杂名）由末寺称所属之本寺曰本山。【又】素来所住之山曰本山，广弘明集十六（慧远万佛影铭）曰：「共立此台拟像本山。」

【佛学大辞典】
（印相）谓行法初之莲华合掌也。无量寿仪轨曰：「二手莲华合掌，诵净三业真言。」秘藏记私钞六谓行法最初所以作此印者，古相传云：此印习为本三昧耶印，我等处胎内时所结之印也。为理智不二本地自證之体性，故名本三昧耶之印，出胎时，乃分两手作拳，秘键所谓分手于金莲场者，即此位，由此以后，出于化他门，作种种之事业也。仍于行法最初先结此印安住于理智不二之体性已，由此印开种种印契次第行之，为一座之行法。今相传云：净三业之印习为宝部之印，瑜祇经下有宝光净三业。以此印习为如意宝珠形，由此宝珠出生种种法财，为一座之行法。凡南方宝部，为修行之方，故于行法最初作此印云。

【佛学大辞典】
（术语）与阿字本不生同。(参见：阿)

【佛学大辞典】
（术语）a悉昙十二母韵最初之韵。五十字门之一。又作遏，哀，曷，安，庵，頞，恶。此音为本生一切之梵语，此字为元，生一切之梵字也。大日经疏七曰：「阿字是一切法教之本，凡最初开口之音，皆有阿声。若离阿声，则无一切言说，故为众声之母。」同十二曰：「阿字为一切字之种子。」理趣释曰：「阿字菩提心义，为一切字之先。」译曰无、非、不。日本弘法金刚顶经开题曰：「阿名无、不、非。」【又】，阿弥陀佛之略，如顿阿、他阿等。(参见：阿弥)
【佛学大辞典】
（术语）a%长声。安，阿，阿阿，安，庵，頞，悉昙十二母韵之一。五十字门之一。阿之转生。于阿字附修行之点者。金刚顶经字母品曰：「阿（引去）字门，一切法寂静故。」文殊问经曰：「称阿字时，是远离我声，」大庄严经曰：「唱长阿字时，出自利利他声。」大日经疏十四曰：「若见长阿字，当知修如来行。」同十曰：「长声第二字，是金刚三昧。」一切法寂静者由阿练若A^ran!ya释之，远离我者由Atman（我）释之。又由A^ka%s!a，A^rya释为空，圣者。
【佛学常见辞汇】
华译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子。

【佛学大辞典】
（术语）觉本不生际之智也。

【佛学大辞典】
（术语）不生不灭之本际也。以名人人本有之自性清净心。大日经疏一曰：「本不生际者，即是自性清净心，自性清净心即是阿字门。」同七曰：「为不生际是万法之本。（中略）若见本不生际者，即是如实知自心。如实知自心即是一切智智。」

【佛学大辞典】
（术语）久远实成之本地佛教化也。对于伽耶始成之垂迹佛教化，故云尔也。