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瞿夷本生
药王菩萨本事品
药师如来本愿经
药师琉璃光如来本愿功德经
药师琉璃光七佛本愿功德经
释摩男本四子经
璎珞本业经
摄末归本识
摄末归本法轮
显本
十重显本
显本神分
观音本地
六根本烦恼
佛类词典(续上)
覆迹显本瞿夷本生
药王菩萨本事品
药师如来本愿经
药师琉璃光如来本愿功德经
药师琉璃光七佛本愿功德经
释摩男本四子经
璎珞本业经
摄末归本识
摄末归本法轮
显本
十重显本
显本神分
观音本地
六根本烦恼
覆迹显本
【佛学大辞典】
(术语)十重显本之一。
(术语)十重显本之一。
瞿夷本生
【佛学大辞典】
(本生)本起经上谈本生云:昔定光佛出世时有谓为儒童者。闻佛出世,喜行城中,欲以华供养,不得。有一女瞿夷,持七茎青莲花。儒童由瞿夷得华,瞿夷与儒童约为后生妇。儒童者,今之世尊,瞿夷者太子妃也。此为有名之锭光佛授记条。又见宝积经百七。智度论三十五。
(本生)本起经上谈本生云:昔定光佛出世时有谓为儒童者。闻佛出世,喜行城中,欲以华供养,不得。有一女瞿夷,持七茎青莲花。儒童由瞿夷得华,瞿夷与儒童约为后生妇。儒童者,今之世尊,瞿夷者太子妃也。此为有名之锭光佛授记条。又见宝积经百七。智度论三十五。
药王菩萨本事品
【佛学大辞典】
(经名)法华经二十八品中第二十二品之名。说药王菩萨往昔为供养法华烧身燃臂之本事因缘。
(经名)法华经二十八品中第二十二品之名。说药王菩萨往昔为供养法华烧身燃臂之本事因缘。
药师如来本愿经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,隋达摩笈多译。五译之一。
(经名)一卷,隋达摩笈多译。五译之一。
药师琉璃光如来本愿功德经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐玄奘译,五译之一,常称药师经者是也。
(经名)一卷,唐玄奘译,五译之一,常称药师经者是也。
药师琉璃光七佛本愿功德经
【佛学大辞典】
(经名)二卷,唐义净译。说药师七佛之本愿并净土。
(经名)二卷,唐义净译。说药师七佛之本愿并净土。
释摩男本四子经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,吴支谦译。中阿含苦阴经下之别译也。
(经名)一卷,吴支谦译。中阿含苦阴经下之别译也。
璎珞本业经
【佛学大辞典】
(经名)菩萨本业璎珞经之略名。
(经名)菩萨本业璎珞经之略名。
摄末归本识
【佛学大辞典】
(术语)五重唯识观之一。
(术语)五重唯识观之一。
摄末归本法轮
【佛学大辞典】
(术语)嘉祥所立三转法轮教之第三。
(术语)嘉祥所立三转法轮教之第三。
显本
【佛学大辞典】
(术语)于法华经寿量品显释迦如来久远之本地也。(参见:开显)
(术语)于法华经寿量品显释迦如来久远之本地也。(参见:开显)
十重显本
【佛学大辞典】
(术语)玄义九下说用玄义中,于本迹二门各明十义。其中本门之十义,名十重显本:一、破迹显本。二、废迹显本。三、开迹显本。四、会迹显本。五、住本显本。六、住迹显本。七、住非迹本显本。八、覆迹显本。九、住迹用本。十、住本用迹。净严之法华经秘要钞五有略释。
(术语)玄义九下说用玄义中,于本迹二门各明十义。其中本门之十义,名十重显本:一、破迹显本。二、废迹显本。三、开迹显本。四、会迹显本。五、住本显本。六、住迹显本。七、住非迹本显本。八、覆迹显本。九、住迹用本。十、住本用迹。净严之法华经秘要钞五有略释。
显本神分
【佛学大辞典】
(术语)五种神分之一。(参见:神分)附录。
(术语)五种神分之一。(参见:神分)附录。
神分
【佛学大辞典】
(术语)说法明眼论曰:「若供养佛菩萨像,以开眼为始。若赞叹法宝,以神分为初。」神分者。于法事之初,对于五类诸天两神,诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰:「抑日来之间,降临道场,所随喜善根,天神地祇重奉法乐庄严,威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰:「问:何故神分唯用般若?答:虽可任用何经,然别指一经,此殊难定。其用般若经者,实有深意,其深意谓第六天魔王,叹三界众生数灭,拟回种种方便,使众生轮回六道,故人发善心修佛事,必出三界,出三界,必其数灭,以是在修佛事所,成其障碍。如来悲此事,于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时,深成禁忌,念言:佛陀说无六根六境六识,而佛是三达大圣,不妄语真人,如来说无十八界,我等欲妨障何物,作是念时,魔王三业柔和,退还本宫,此时善神欢喜,听受法味,守护施主也。」
(术语)说法明眼论曰:「若供养佛菩萨像,以开眼为始。若赞叹法宝,以神分为初。」神分者。于法事之初,对于五类诸天两神,诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰:「抑日来之间,降临道场,所随喜善根,天神地祇重奉法乐庄严,威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰:「问:何故神分唯用般若?答:虽可任用何经,然别指一经,此殊难定。其用般若经者,实有深意,其深意谓第六天魔王,叹三界众生数灭,拟回种种方便,使众生轮回六道,故人发善心修佛事,必出三界,出三界,必其数灭,以是在修佛事所,成其障碍。如来悲此事,于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时,深成禁忌,念言:佛陀说无六根六境六识,而佛是三达大圣,不妄语真人,如来说无十八界,我等欲妨障何物,作是念时,魔王三业柔和,退还本宫,此时善神欢喜,听受法味,守护施主也。」
观音本地
【佛学大辞典】
(术语)观音之本地,乃既开正觉之正法明佛也。为济度众生,今现菩萨之身,又于未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰:「观世音菩萨,不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来。大慈愿力,安乐众生故,现作菩萨。」法华嘉祥疏十二曰:「观音三昧经云:观音在我前成佛,名正法明如来,我为苦行弟子。」此中之我者释迦如来也。然悲华经三云:于西方极乐阿弥陀涅槃之后,观音成佛,名遍出一切光明功德山如来,又观音授记经云:阿弥陀佛灭度之后,补处而号普光功德山王如来,盖均为方便示现也。
【佛学常见辞汇】
观音的本来地位,即已成正觉的正法明如来。
(术语)观音之本地,乃既开正觉之正法明佛也。为济度众生,今现菩萨之身,又于未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰:「观世音菩萨,不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来。大慈愿力,安乐众生故,现作菩萨。」法华嘉祥疏十二曰:「观音三昧经云:观音在我前成佛,名正法明如来,我为苦行弟子。」此中之我者释迦如来也。然悲华经三云:于西方极乐阿弥陀涅槃之后,观音成佛,名遍出一切光明功德山如来,又观音授记经云:阿弥陀佛灭度之后,补处而号普光功德山王如来,盖均为方便示现也。
【佛学常见辞汇】
观音的本来地位,即已成正觉的正法明如来。
六根本烦恼
【佛学常见辞汇】
贪、瞋、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲;瞋是瞋恚无忍;痴是愚痴无明;慢是骄慢自大;疑是狐疑猜忌;不正见是不正的见解,包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪瞋痴慢疑加上五不正见,成为十根本烦恼,又名十惑,或十使。
┌1贪──贪爱五欲───────────────┐
六 │2瞋──瞋恚无忍───────────────│
根 │3痴──愚痴无明───────────────├─五钝使┐
本 ─┤4慢──骄慢自大───────────────│ │
烦 │5疑──狐疑猜忌───────────────┘ ├─十使
恼 │ ┌1身见(萨迦邪见)──执取五蕴根身─┐ │
│ │2边见────执取常断二见─────│ │
└6不正见─┤3邪见────谤无因果,坏诸善事──├五利使┘
│4见取见───执持成见,非果非果──│
└5戒禁取见──执持不正戒,非因计因─┘
贪、瞋、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲;瞋是瞋恚无忍;痴是愚痴无明;慢是骄慢自大;疑是狐疑猜忌;不正见是不正的见解,包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪瞋痴慢疑加上五不正见,成为十根本烦恼,又名十惑,或十使。
┌1贪──贪爱五欲───────────────┐
六 │2瞋──瞋恚无忍───────────────│
根 │3痴──愚痴无明───────────────├─五钝使┐
本 ─┤4慢──骄慢自大───────────────│ │
烦 │5疑──狐疑猜忌───────────────┘ ├─十使
恼 │ ┌1身见(萨迦邪见)──执取五蕴根身─┐ │
│ │2边见────执取常断二见─────│ │
└6不正见─┤3邪见────谤无因果,坏诸善事──├五利使┘
│4见取见───执持成见,非果非果──│
└5戒禁取见──执持不正戒,非因计因─┘