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清净本然
发迹显本
善本
三本华严经
菩萨戒本
菩萨戒本经
菩萨本生鬘论
菩萨求佛本业经
菩萨璎珞本业经
开本
开迹显本
最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
单本
根本枝末二无明
佛类词典（续上）
推功归本清净本然
发迹显本
善本
三本华严经
菩萨戒本
菩萨戒本经
菩萨本生鬘论
菩萨求佛本业经
菩萨璎珞本业经
开本
开迹显本
最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
单本
根本枝末二无明
推功归本
【佛学大辞典】
（术语）推末末之功，令归于根本之德也。
（术语）推末末之功，令归于根本之德也。
清净本然
【佛学大辞典】
（公案）会元十四长水章曰：「长水问琅琊觉和尚，如何是清净本然？云何忽生山河大地？觉厉声云：清净本然，云何忽生山河大地？长水言下领悟。」是依楞严经四富楼那之问所谓「世尊！若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地诸有为相？次第迁流修而复始」也。而此问意与圆觉经金刚藏菩萨：「世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因缘故？如来复说本来成佛」之问同。唐复礼法师尝以偈问天下之学士，诸师各有答偈。
（公案）会元十四长水章曰：「长水问琅琊觉和尚，如何是清净本然？云何忽生山河大地？觉厉声云：清净本然，云何忽生山河大地？长水言下领悟。」是依楞严经四富楼那之问所谓「世尊！若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地诸有为相？次第迁流修而复始」也。而此问意与圆觉经金刚藏菩萨：「世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因缘故？如来复说本来成佛」之问同。唐复礼法师尝以偈问天下之学士，诸师各有答偈。
发迹显本
【佛学大辞典】
（术语）本门法华开显之意。谓伽耶成道之释迦如来，为开放垂迹，更显示久远实成之本地也。法华玄义七曰：「发迹显本者，还指最初为本，中间示现发迹显本。」
（术语）本门法华开显之意。谓伽耶成道之释迦如来，为开放垂迹，更显示久远实成之本地也。法华玄义七曰：「发迹显本者，还指最初为本，中间示现发迹显本。」
善本
【佛学大辞典】
（术语）同于善根，植善固而不拔之意。【又】善为菩提之本也。法华经序品曰：「已于千万佛所，植诸德本。」无量寿经下曰：「善人无善本，不得闻此经。」胜鬘经上末曰：「善本，本亦因也。欲以此善为菩提根，故名为本。」
（术语）同于善根，植善固而不拔之意。【又】善为菩提之本也。法华经序品曰：「已于千万佛所，植诸德本。」无量寿经下曰：「善人无善本，不得闻此经。」胜鬘经上末曰：「善本，本亦因也。欲以此善为菩提根，故名为本。」
三本华严经
【佛学大辞典】
（传说）此经文殊菩萨与阿难结集已，龙神收入龙宫。后龙树菩萨入龙宫见之，有上中下三本。下本有十万偈，三十八品，中本有四十九万八千八百偈，一千二百品，上本有十三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数本。龙树受持下本之十万偈，流传于阎浮提。支那所译之三本，即皆为其下本十万偈之抄略也。晋译仅三万六千偈，唐译仅四万五千偈，因之称曰略本经。此三本之缘由，真谛三藏据西域之传纪而说。见贤首华严传记一、探玄记一。
（传说）此经文殊菩萨与阿难结集已，龙神收入龙宫。后龙树菩萨入龙宫见之，有上中下三本。下本有十万偈，三十八品，中本有四十九万八千八百偈，一千二百品，上本有十三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数本。龙树受持下本之十万偈，流传于阎浮提。支那所译之三本，即皆为其下本十万偈之抄略也。晋译仅三万六千偈，唐译仅四万五千偈，因之称曰略本经。此三本之缘由，真谛三藏据西域之传纪而说。见贤首华严传记一、探玄记一。
菩萨戒本
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐玄奘译。与昙无谶译之菩萨戒本经同本，但中有开性罪之八条，瑜伽禀承宗之戒本也。
（书名）一卷，唐玄奘译。与昙无谶译之菩萨戒本经同本，但中有开性罪之八条，瑜伽禀承宗之戒本也。
菩萨戒本经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，弥勒菩萨说，北凉昙无谶译。此即每半月诵之戒本也，此译最善，但为瑜伽禀承宗之戒本。
（经名）一卷，弥勒菩萨说，北凉昙无谶译。此即每半月诵之戒本也，此译最善，但为瑜伽禀承宗之戒本。
菩萨本生鬘论
【佛学大辞典】
（书名）Ja%takama%la%，十六卷。赵宋慧绚等译。集释迦菩萨，饲虎救鸽等事。
（书名）Ja%takama%la%，十六卷。赵宋慧绚等译。集释迦菩萨，饲虎救鸽等事。
菩萨求佛本业经
【佛学大辞典】
（经名）诸菩萨求佛本业经之略名。
（经名）诸菩萨求佛本业经之略名。
菩萨璎珞本业经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，姚秦竺佛念译。说四十二位之名义行业及菩萨戒等。
（经名）二卷，姚秦竺佛念译。说四十二位之名义行业及菩萨戒等。
开本
【佛学大辞典】
（术语）开迹显本之略。见开迹显本条。
（术语）开迹显本之略。见开迹显本条。
开迹显本
【佛学大辞典】
（术语）与开近显远同。明八相成道之释迦，为垂迹之身，以显久远实成之本地也。是法华经后半十四品之所明。是曰本门法华。(参见：开显)。玄义七下曰：「华开莲现，譬开迹显本。」
（术语）与开近显远同。明八相成道之释迦，为垂迹之身，以显久远实成之本地也。是法华经后半十四品之所明。是曰本门法华。(参见：开显)。玄义七下曰：「华开莲现，譬开迹显本。」
最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
【佛学大辞典】
（经名）七卷，宋法贤译。大乐金刚为金刚萨埵之异名。有二十五品。说仪轨及实理。
（经名）七卷，宋法贤译。大乐金刚为金刚萨埵之异名。有二十五品。说仪轨及实理。
单本
【佛学大辞典】
（术语）译经之无别本者。开元释教录十曰：「单本原来一本，更无别本。重翻本是一经或有二重翻者乃至六重翻者。」
（术语）译经之无别本者。开元释教录十曰：「单本原来一本，更无别本。重翻本是一经或有二重翻者乃至六重翻者。」
根本枝末二无明
【佛学大辞典】
（名数）起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念，为根本无明，因根本无明而起三细六粗之惑业，为枝末无明。依此判，则小乘之无明局于枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一名无始无明，真言称之为无始间隔，台家号之为微细无明与障中无明，胜鬘所说五住地中之无明住地，即谓此也。而此障中微细无明之品数虽为无量，姑分为四十二品，于初住已上至佛果之四十二位断之，其中第四十二之无明为始觉之智最后所断者，谓之最后品无明，迷于真如之原始无明，谓之元品无明，是台家圆教之判也。(参见：无始无明)
（名数）起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念，为根本无明，因根本无明而起三细六粗之惑业，为枝末无明。依此判，则小乘之无明局于枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一名无始无明，真言称之为无始间隔，台家号之为微细无明与障中无明，胜鬘所说五住地中之无明住地，即谓此也。而此障中微细无明之品数虽为无量，姑分为四十二品，于初住已上至佛果之四十二位断之，其中第四十二之无明为始觉之智最后所断者，谓之最后品无明，迷于真如之原始无明，谓之元品无明，是台家圆教之判也。(参见：无始无明)