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根本说一切有部苾刍习学略法
根本说一切有部苾刍尼毗那耶
根本说一切有部毗奈耶皮革事
根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂
根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
破迹显本
般若波罗蜜多根本印
师子月佛本生经
梵本
梵网戒本
宿行本起经
异出菩萨本起经
根本十四音
佛类词典(续上)
根本说一切有部尼陀那目得迦根本说一切有部苾刍习学略法
根本说一切有部苾刍尼毗那耶
根本说一切有部毗奈耶皮革事
根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂
根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
破迹显本
般若波罗蜜多根本印
师子月佛本生经
梵本
梵网戒本
宿行本起经
异出菩萨本起经
根本十四音
根本说一切有部尼陀那目得迦
【佛学大辞典】
(书名)十卷,唐义净译。尼陀那者,十二部中之因缘经,于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经,于后五卷说之。是关于律之缘起本生也。梵Mu%lasarva%stiva%danida%nama%tr!ka。
(书名)十卷,唐义净译。尼陀那者,十二部中之因缘经,于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经,于后五卷说之。是关于律之缘起本生也。梵Mu%lasarva%stiva%danida%nama%tr!ka。
根本说一切有部苾刍习学略法
【佛学大辞典】
(书名)一卷元拔合思巴集。
(书名)一卷元拔合思巴集。
根本说一切有部苾刍尼毗那耶
【佛学大辞典】
(书名)二十卷,唐义净译。萨婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhiks!un!i-vinaya。
(书名)二十卷,唐义净译。萨婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhiks!un!i-vinaya。
根本说一切有部毗奈耶皮革事
【佛学大辞典】
(书名)二卷,唐义净译。特说皮革之事。
(书名)二卷,唐义净译。特说皮革之事。
根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐义净译。摄略毗奈耶杂事之偈颂。
(书名)一卷,唐义净译。摄略毗奈耶杂事之偈颂。
根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐义净译。明功德衣之事。
(书名)一卷,唐义净译。明功德衣之事。
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。
(书名)一卷,唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。
破迹显本
【佛学大辞典】
(术语)十种显本之一。拂迷执于迦耶垂迹之情,显久远之本地也。见法华玄义九。
(术语)十种显本之一。拂迷执于迦耶垂迹之情,显久远之本地也。见法华玄义九。
般若波罗蜜多根本印
【佛学大辞典】
(印相)以两手背相附,而收二头指,以二小指屈掌中,以二大拇指各压二指之头,置于心上,诵经中之陀罗尼七遍,结此印,诵此陀罗尼,而行法之行者,即变成般若波罗蜜菩萨,为一切诸佛之母。见仁王般若念诵法。
(印相)以两手背相附,而收二头指,以二小指屈掌中,以二大拇指各压二指之头,置于心上,诵经中之陀罗尼七遍,结此印,诵此陀罗尼,而行法之行者,即变成般若波罗蜜菩萨,为一切诸佛之母。见仁王般若念诵法。
师子月佛本生经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,失译。佛住竹园,须蜜比丘缘树上下,与八万四千金色之猕猴跳戏,大众讥嫌。频婆沙罗王诣佛问之。佛言比丘即是师子月佛,补弥勒之处,并说猕猴之往因,授菩萨之记。
(经名)一卷,失译。佛住竹园,须蜜比丘缘树上下,与八万四千金色之猕猴跳戏,大众讥嫌。频婆沙罗王诣佛问之。佛言比丘即是师子月佛,补弥勒之处,并说猕猴之往因,授菩萨之记。
梵本
【佛学大辞典】
(杂语)梵经之未译者。即梵语之经典也。
(杂语)梵经之未译者。即梵语之经典也。
梵网戒本
【佛学大辞典】
(书名)指梵网经之下卷云梵网戒本,又云菩萨戒经。此中正说十重四十八轻之戒法。
(书名)指梵网经之下卷云梵网戒本,又云菩萨戒经。此中正说十重四十八轻之戒法。
宿行本起经
【佛学大辞典】
(经名)修行本起经之异名。
(经名)修行本起经之异名。
异出菩萨本起经
【佛学大辞典】
(经名)西晋聂道真译。一卷。
(经名)西晋聂道真译。一卷。
根本十四音
【佛学大辞典】
(杂语)佛本行集经十一曰:「梵天所说之书。」注曰:「今婆罗门书正十四音是。」涅槃经八曰:「迦叶菩萨白佛言:世尊!云何如来说字根本?佛言善男子!说初半字以为根本。(中略)所言字者其义云何?善男子!有十四音名为字义。(中略)此十四音名曰字本。」而次下经文虽就摩多及体文之五十字详说字义,然不指此十四之根本字者何耶?因而诸师异解多端。如悉昙藏二列十类之异解。其中秀法师之解云:「悉昙十二字合长短二声为一音,合有六音。次从迦以去有二十五字为一音,合为五音。足前合为十一也。次从耶已去九字,三字为一音,合有三音。足前合为十四音也。不取鲁流四字为音。明此四字直是利前音非是音也。」又悉昙三密钞之六说中,第六说信范之说与之同。
(杂语)佛本行集经十一曰:「梵天所说之书。」注曰:「今婆罗门书正十四音是。」涅槃经八曰:「迦叶菩萨白佛言:世尊!云何如来说字根本?佛言善男子!说初半字以为根本。(中略)所言字者其义云何?善男子!有十四音名为字义。(中略)此十四音名曰字本。」而次下经文虽就摩多及体文之五十字详说字义,然不指此十四之根本字者何耶?因而诸师异解多端。如悉昙藏二列十类之异解。其中秀法师之解云:「悉昙十二字合长短二声为一音,合有六音。次从迦以去有二十五字为一音,合为五音。足前合为十一也。次从耶已去九字,三字为一音,合有三音。足前合为十四音也。不取鲁流四字为音。明此四字直是利前音非是音也。」又悉昙三密钞之六说中,第六说信范之说与之同。