邓本端（1424年—？年），字崇正，四川成都府资县人。天顺四年（1460年）庚辰科第三甲第二十九名进士。天顺七年十二月（1464年）以理刑半年考称，擢监察御史。

何渊（1422年—1481年），字有本，四川保宁府巴县人，民籍，治《书经》，年三十三岁中式景泰五年甲戌科第三甲第九十一名进士。九月二十八日生，行三，曾祖何文奎；祖何廷恕；父何升，教谕；母李氏。具庆下，妻向氏，兄溥；清，弟渶；润。由国子生中式四川乡试第十七名举人，会试中式第七十四名。

胡（1422年—1481年），字本渊，四川叙州府富顺县人，民籍，治《诗经》，年三十岁中式景泰二年辛未科第二甲第十八名进士。十二月二十一日生，行二。由国子生中式四川乡试第四十四名举人，会试中式第五十七名。

【生卒】：1422—1479 【介绍】： 明保定府新城人，字本善。正统十二年举人。卒业太学，授河南道监察御史。成化初，巡按两广，参预镇压两广农民起事。升大理寺右丞，官至大理寺右少卿。

董渊（1423年—？），字宗本，直隶真定府灵寿县人，军籍。同进士出身。景泰元年（1450年）庚午科顺天府乡试第二十五名。景泰五年（1454年）甲戌科会试第一百三十三名，殿试登进士第三甲第九十七名。

郭本（1423年—？），字道允，湖南平江县人，因祖辈谪戍，落籍广西柳州卫融县守禦千户所。广西乡试第二十一名。景泰二年（1451年）辛未科同进士第30名（柯潜榜），官监察御史，因抗章论朝政，谪广东主簿。都御史韩雍举荐，擢太平府知府。后来因右少监黄沁诬陷其贪淫，被除名。

喻本中（1423年—1482年），字体道，四川眉州人，民籍，治《诗经》，年三十五岁中式天顺元年丁丑科第三甲第二十一名进士。二月十七日生，行六，曾祖喻必盛；祖喻彦明；父喻容；前母余氏；杨氏；继母余氏；继母赵氏。具庆下，妻袁氏，兄建中；信中；守中；克中；存中，弟时中。由州学生中式四川乡试第三十一名举人，会试中式第二百六十六名。

阎本（1424年—1479年），字宗元，陕西西安府邠州永平里孟村（今彬县车家庄乡阎家堡村）人。陕西乡试第四十名。景泰五年（1454年）甲戌科进士。授户部山东司主事。天顺五年（1461年），升户部广西司郎中。次年，掌蓟州分司。督理遵化、蓟州粮储有功。成化二年（1466年）东北有事，廷推举阎本为都察院右佥都御史，巡抚永平、山海关、密云，总督军饷，转副都御史。成化五年（1469年），兼巡京畿。次年以亲老乞养归。成化十五年（1479年）春，复诏进京，升户部左侍郎。西北战事吃紧，奉旨前往榆林等镇督办粮饷，事毕还朝，身染热毒，抵京逾一月卒。赐祭葬，赠通议大夫。

【介绍】： 明浙江开化人，字本深。成化二年进士。授清丰知县。以清廉明恕擢御史，持重有操，不凌不矜，常云：“御史纲纪所系，纠察在当人心，论谏在识大体。”

江弘济（1425年—？），字本深，浙江开化县人。同进士出身。应天府乡试第一百七十名。成化二年（1466年）丙戌科会试第二百六十四名，殿试登进士第三甲第六十六名。授清丰知县。曾祖父江浚，曾任元朝议。祖父江珊。父亲江廉，曾任教授。

李芳（1425年—？），字本春，广西柳州府融县人。广西乡试第十三名举人，景泰五年（1454年）中式甲戌科会试第三百三十七名，二甲第四十五名进士。任夷陵州知州，后迁贵州右参议，官至云南右布政使。

叶稠（1425年—？），字端泰，一字端本，浙江杭州府富阳县人。同进士出身。景泰四年（1453年）癸酉科浙江乡试第七十六名。成化二年（1466年）丙戌科第三甲第二百二十八名进士。典试四川，称得人。授四川道监察御史，转广东道。不久，擢江西按察司佥事。致仕时，宦橐萧然。

上堂 诸大德。既来这里相从贫道参禅。究明生死。须依贫道家风行持。他后决不相赚。各各俱要屏息身心诸缘。一心向道。追复百丈以前释迦老子所行头陀之行。是谓家风。此之苦行头陀。经中具载。请自检看。然虽今人难比古人。且请于中行得一半。庶亦得瞻头陀苦行之少分矣。不可似今时学者。全不问著。甘作无惭愧人。佛法驴年会得。只如世尊当时。饥则领众持钵入城乞食。归则各处岩穴之间。后来赵州谂和尚三十年不开口。告人不杂用心。匾担山和尚唯餐象栗过日。丹霞然和尚一生只个布裘。更看芙蓉楷和尚。不发疏簿。不请化主。一生唯事淡泊。此诸尊宿。俱是行头陀苦行家风。所以一个个魁垒秀出于当时。而千古之下为世所尊上。诸大德。若依此苦行。而行持久之。不移不易。则僧问如何是佛。云门道乾屎橛。管取呵呵大笑。尝有僧问。如何是和尚家风。答曰。前江潮急鱼行涩。后岭松高鸟泊难。下座。 上堂。僧问昔高峰和尚示众云。海底泥牛衔月走。岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼。昆崙骑象鹭丝牵。此四句内。有一句能杀能活。能纵能夺。若人点检得出。许你一生参学事毕。不知是那一句。师云。待你悟即向你道。会么。僧云不会。师云。不见道你有主杖子。我与你主杖子。你无主杖子。我夺却你主杖子。下座。 开示五羊深禅人 若了自心本来是佛者。一切惟假名。况复诸三有。傥尔于斯直下不能领略。别无方便。但将吾所付之念佛公案。用心提撕。单单参究。以期彻悟。精进不懈。勇猛无怯。务要讨个明白而后已。欲上参时。先须拌舍世间恩爱利名等事。使身心洒落。虚融淡泊。切切以了生死大事为己重任。抖擞精神。看这念佛底是谁。要在这谁字上著到。深下疑情。疑这念佛底是谁。故谓大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。良哉言也。你若才有切切之心。疑情重也。话头自然现前。绵绵密密。净念相继。凝定身心。回光返照。执而持之。勿令间断。一念不生。前后际断。目前空牢牢地。胸中虚碧碧地。澄澄湛湛。卓卓巍巍。到此唤作生灭灭已。寂灭为乐。正好再见真善知识。扫除悟迹。别立生涯。不受天下老和尚舌头颟。然后水边林下。保养圣胎。待时龙天推出。方可为人也。 嘱大川关主 欲作吾家真种草。要须直下坐断圣凡情量。不守灵鉴虚明。廓亡自他。当体不顾。亦不作无己知解。自然本体露现。如大日轮升于虚空。无处不照。正恁么时。若有个承当底人。则不能于那事相应。此是佛祖自證三昧。比比不相知。各各不相到。唤作大事因缘。空生身子睥睨不著。三贤十圣。只为圣心未忘。见性如隔罗縠。饶你才并马鸣。解齐龙树。亦只得一生两生不失人身。此是根思夙净。闻之即解。去道逾远。况小智薄德浮浅之学者乎。又如慧可大师。无书不解。无经不通。到初祖面前一词不措。方觅安心。从斯一切放下。心如墙壁。至于立雪断臂犹不肯可。及乎瞥地一下。则礼三拜依位而立。始曰汝得吾髓。此岂造次。近世学者心粗。认指为月。天地悬殊。自既错解。将此印證后昆。一盲引众盲。为害非细。或者谓我已坐禅。得个安乐处。身心轻安。更无异念。直是灵灵不昧。了了常知。于生死岸头已得不疑。只未会古今差别公案。是何言欤。盖因邪师法眼未明。妄据师位。以方便为真实。是非不辨。认个湛不摇处作空劫那边事。岂非认奴作郎。殊不知湛入合湛。是识边际。永嘉云。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。古德云。诸佛说心。为破心相。令知心相元是虚妄。今人认心是道。深违佛意。又增戏论。殊乖大体。或者云。一切皆空。有甚正悟处。此是断见外道。或者云。一切无著。自然无碍。此是掩耳偷铃。自屎不觉臭。或者云。斋戒明白。清净无染。自然不堕恶趣。此是住相布施。三途业因。或者云。大悟不拘于小节。任意浮沈。随处腾腾。便是快活道人。此是常见外道。阐提痴汉。或者云。但一切人如死人去。更有甚事。此是白日寐语。誇谈马角。岂不见道那伽常在定。无有不定时。或者云。某人虽不会道。奈何死得好。有坚固子。此是梦中说梦。僧问古德云。大死底人却活时如何。答云。不许夜行。投明须到。且无你用心处。你若古今见尽。迷悟情消。则常转法轮。一切时出生。一切时灭度。贫道痛以慧命危甚。若一丝九鼎之悬。观今玄绍之徒。槩似儿戏之所为耳。但要诳得入手则已。岂知吾祖有行解相应。名之曰祖之诫乎。亦是为师者不审学者之才器堪否。而苟图收拾门人之私。致招法门之辱累也。如子顺大川禅人。自舍缘入道。于真定金台二处掩关。下得定力之功。而本地光明未发。故南询师匠决择。怀香礼余。呈似工夫次第。余知做到湛不摇处。犹未出他识阴区宇。此是静想不脱。所以己见不明。殊知劳虑永断。得法界静。即彼静解为自障碍。要知得在神静。失在物虚。错认定盘星。且喜没交涉。此是大解脱门自在三昧。须是尘劳不染。静妙不收。步步活鱍鱍地。宛转无穷。闹浩浩处识得。方始八面玲珑。七穿八穴。子更下那一步工夫。一日如桶底脱。则知如上葛藤尽是为蛇画足。虽然。要作大法器。建立门庭。直须久依吾住。再向那边更那边打数百个悬空觔斗归来。始得智过于师。方堪传受。岂不见道雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。 行实撮略 季善。祖贯凤阳人。随任生于广东之雷阳。父吴姓。母钟氏。十七岁出家。初遇源明和尚请益。蒙受无字公案。嘱云须发大愿以自护持。我便发愿。若生死不了。大事未明。遗弃修行。贪著名利。死堕阿鼻地狱。受苦无量。(云云)蒙念长老送入关。关中不设卧床。安一凳。誓不倒身。以悟为则。睡魔沈重。垂头眠著。不觉半夜。因去坐凳。立誓不坐。昼夜行立。忽靠屋柱睡著。又立愿不近墙壁。辽空经行。(云云)一朝闻钟声。忽说偈云。沈沈寂寂绝施为。触著无端吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回。(云云)汝等果能依我修行。须要具我如是诚信决烈。如是守戒行持。如是勇猛精进。如是打七炼磨。如是剋期取證。如是禅定解脱。如是次第觉触。如是信解悟入。如是寻师印可。如是涵养淘汰。如是待时为人。还有一重如是。直待案山点头。即向汝道。 示徒悟玄 诚哉此事。见则便见。拟思则白云万里。况如之若何。汝欲决要明此一件大事。须著做直捷工夫。能向一毫头上安身立命。做教久久。则便得一念不生前后际断矣。若得真到此地。则旷劫不明之事当下分明。犹如哑子梦见亲娘。与人说不得。亦复如人饮水。冷暖自知。方可水边林下保养圣胎。待时龙天推出。扶持末运。接续祖灯。广化众生。同成正觉。其或未然。只须将我所付念佛公案贴在鼻端上。不许执在一边。须向一切处常目在之。勿使须臾失其照顾。疑个念佛底是谁。于这一句绵绵密密。直教首尾一贯逼拶将去。如不得力。再加个毕竟念佛底是谁。傥被散乱昏沈之魔搅扰。或有间断。莫容滞久。如鸡抱卵。若冷却。其窠子无出头期矣。工夫绵密之喻无如此也。傥宿有灵骨。得个觉触处。切不可自许。须见本色宗匠。入他炉鞴受他煅炼出来。真伪浅深一一得知。更不存其悟迹。做个无事无为底自在道人。所以道金屑眼中翳。衣珠法上尘。己灵犹不重。佛祖是何人。到这里但有纤毫悟理未忘。佛法玄微去之未尽。皆堕法尘见刺之圈䙌。诚哉此事。乃无大极大底大事。真能欺贤压圣。岂可辄作容易想而不慎乎。至嘱。 袾宏曰。关内行持。可谓大强勇猛精进矣。乐閒逸而坐关者惕诸。

季善。祖凤阳人。随任生于广东之雷阳。父姓吴。母钟氏。稚小以佛事为儿戏。十七出家。初投源明和尚。明示以无字公案。嘱云。须发大愿。以自护持。师便发愿。若生死不了。大事未明。遗弃修行。贪著名利。死堕阿鼻地狱。受苦无量。正统八年。入闽参无际。闭关力究。关中不设卧床。安一凳。誓不倒身。以悟为则。昏沉来。因去凳立。誓不坐不近墙壁。辽空径行。一朝闻钟声忽悟。说偈云。沉沉寂寂绝施为。触著无端吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回。见蒙隐楚山二老。又见月溪。溪印可之。天顺庚辰。赵氏建西湖三塔寺。请师开山。继兴天目昭明。继兴吴山宝莲。继兴南山甘露成化。庚子。掩关石屋寺。壬寅。慈云岭有寺。曰天真。僧宗纲。请师兴建。事竣。即掩关杜人事。师一生苦功。无与伦比。虽得相应。而勒持弥督。涵养淘汰。至老无替。有四十馀年秪掩关之句。示寂后。真身覆以缸龛。藏天真石洞中。门人辑师言论行实。为三会语录云。

师讳本善。祖凤阳人。随任生于广东之雷阳。父姓吴。母钟氏。稚小以佛事为儿戏。十七岁出家。初投源明和尚请益。明示以无字公案。正统八年入闽参无际师。闻钟声有省。次见蒙隐。次见楚山。次见月溪。溪印可之。从前打七掩关。晓夜无怠。历尽百倍苦功。乃得大彻。复蒙古庭重授衣拂。天顺庚辰。赵氏建西湖三塔寺。请师开山。继兴天目昭明。继兴吴山宝莲。继兴南山甘露。成化庚子。掩关石屋寺。壬寅。慈云岭有山曰登云。寺曰天真。僧宗纲请师兴建。事峻。即掩关杜人事。涵养陶汰。有四十馀年祇掩关之句。示寂后。门人悟深戒新等。辑师言论行实名昭明甘露天真三处语要录云。

宋德（1426年—？），字大本，山东兖州府济宁州嘉祥县人。进士出身。山东乡试第二十一名。天顺元年（1457年）丁丑科会试第二百七十六名，殿试登进士第三甲第九十六名。

吴渊（1426年—？），字本深，直隶常州府武进县人。进士出身。应天府乡试第七十五名。天顺元年（1457年）丁丑科会试第二百八名，殿试登进士第三甲第一百一十四名。

徐宗（1426年—？），字叔本，直隶扬州府通州人，民籍。进士出身。应天府乡试第九十五名。景泰五年（1454年）甲戌科会试第三百名，殿试登进士第三甲第一百七十四名。