字本立，休宁人。有清意味集。

讳正华，字本素，邺嗣七世祖也。少传大父父家学，工于诗。性不乐仕进，慕义，专赴人之急。诸弟与贡使互市，负其钱十馀万，罪死，先生为破产偿，得免。族中女将嫁有期，而父母死，无所办。适先生亦遣女，乃迎族女归，为并治装，同日嫁与钧。且先生隐德多，尝夜闻别室有声，起伺之，乃其邻人子，方盗裂布，蒲伏曰：适举一子，天寒恐儿僵，仓卒盗先生布，死罪。先生虑其愧，曰：夜生子，此真急时，奚暇问，奚不疾举去？邻人子曰：裹儿布数尺足，念先生长者物，故裂取足耳。先生乃并与之，谓曰：可去矣，此惟吾知之。家人巳爝火至，先生曰：无有，鼠鬨耳。后邻人子竟折节为善。及垂死，乃与人述其事曰：李先生真长者，虽先生长者，终不言，然吾岂敢自蔽其丑，以蔽先生。先生又尝被酒夜行，前触盗，误创其颊，先生闇中识为某氏子，亦竟不言。人亦不知先生是何等创也。先生以故，家亦稍稍落，乃尽以砌街大宅让诸弟，使分治，而身自居东皋草堂耕牧。初，先生常客白下，造书林纵观，乃悉以橐中金买书还，日课其诸子，且耕且读。数年，次子循义遂以进士起家，为名御史。先生乃稍葺所栖草堂，导泉匝舍，手植双楝于门。塘上遍种四时嘉果，极望先生箨冠鸠杖，澹荡其间。客至，命童子采所植树果，就水击鲜作供，笑谓客曰：“吾塘上仰有取，俯有拾。”先生风格既高，草堂复当山水交会处，以故四方名荐绅词客，俱题诗咏楝塘。先生隐居传于远近，尝有太守秦君造谒，先生款客语止宿，已见十馀人从田间辍耕归，俱笠而荷锄犁，中有二丈夫须眉甚伟，与诸田奴别。秦君心异之，使遣问，则先生第三四辈子也。秦君大惊曰：是俱御史介弟，奚至使执苦若此？先生笑谢曰：若兄虽贵，何与弟？且人生岂可使失业？因启箧取所自咏诗示客，指其中二语曰：“人薄利名何患老，子分耕读不妨多。”秦君绝叹服而去。

【介绍】： 明云南蒙化人，字本忠。以岁贡任雅州学正。初迷渡人未知学，挥筑馆授徒，从此始有生员。

秦奭，无锡人，字仲孚，以字行，号务本。有《涤烦亭稿》。

奭字仲孚，旦弟。有《涤烦亭稿》。 （《静志居诗话》：仲孚为修敬封公季子，封公暴中心痛，仲孚刺血于胸，和酒饮之。母殷恭人膝伤，吮之而愈。郡县上其事，诏旌其门曰「孝子」。泰陵即阼，赐以冠带。尝作溪山清兴堂、清远阁，结亭于后圃，颜曰「涤烦」。《九日》诗云：「抱病忽闻佳节至，独携藜杖强登临。黄花笑我容还瘦，绿酒盈樽手自斟。处处辞巢知社燕，家家悲杵送秋音。不堪览镜头如雪，折得好枝懒去簪。」次日得疾不起。其诗较父兄别裁体格，颇有清疏之气。）

未详。

未详。

【介绍】： 明僧。苏州府人，字以轩，号亦巳，又号狱师叟。有《兰叶笔存》。

字大中，昆山人。有娄曲山人集。

字本梁

【介绍】： 明应天府江宁人，字廷直，本姓徐，名端本，号敦翁、痴仙、痴痴道人。负气高亢，不谒权贵。醉则吹笛为新声乐府，略不构思，或五六十曲，或百曲，方搁笔。又善画山水。年八十余而卒。

忠字端本，一字廷直、号凝翁，上元人。 （《金陵琐事》：史凝山水人物自写中逸气，不可以书之常格求之。 《书史会要》：凝道人善书，似方方壶，长于云山图，潇洒不群。 田按：凝翁筑卧凝楼近冶城，引客谈笑，呼庐其中，酒酣搦管为新声乐府，略不构思，或五六十曲，或百曲。同时陈大声、徐子仁皆自以为绅如。书山水树石，纵笔挥写。当访沈石田于吴门，沈他出，堂有素绢，发墨成山水巨幅，不通名姓而去。石田曰：「必金陵史凝也。」要之归，留三月而别。石田至金陵，亦馆卧凝楼，为作像赞曰：「玩世滑稽，风颠月凝。洒笔淋淳，水走山飞。」凝喜曰：「石田翁为我写真也。」有妆何氏名玉仙，号白云道人，能篆书小书，解音律。凝求两京绝手琵琶张禄授以南北曲，自度新词被之。有诗纪事云：「忽雷曾说郑中丞，不似女郎楼上听。此日白云推却处，凝翁清赏倚云屏。」女笄当嫁，婿家贫不能具礼，诡辞携女观灯，与其妇送之婿家，大噱而去。与赤松山农金琮为素交，盛时泰合编二人诗，题曰《金陵二隐稿》。未授梓，毁于火。启、祯间，翁裔孙志英更辑《凝翁遗集》，今亦不可得也。）

字在久，苏州慧庆寺僧，有《懒云诗槁》。

释本明者，姓字里居未详所出。少时寄迹空门，梵行清洁，勤于讲诵。晚岁辍讲，居通州静嘉寺，专心净业，六时精虔，历年弗替。偶示微恙，自知时至，与众告别，安然顺化，异香七日。

释本豫，字林皋，一号晦夫。姓陈氏，昆山人。年十九脱白，诵《金刚经》有省。得法于盘山修，栖黄山指象处三年。偶偕普门观瀑布，普云：“此泉在心内？在心外？”豫云：“内外且置，试道此泉从何处来？”普云：“原来此中人也。”两人从此心契。豫后踞夹山法席，其道大显，尝取唐宋尊宿语录各加品评，为宗门诫范。岁在丙戌，豫计日期至，说偈委衣，顺化。

又本尊者，铜梁本尊寺开山僧也。断臂剜睛，精诚感格。四众倾仰，为之建寺，因以其名额之。明刑部主事张纯作记，称为始祖云。

如本，字南询，嘉兴白莲寺僧。善书。

释如本，字妙圆。万历时与妙光慧禅师同游黄山，止于佛岭，把茅葺亭，设姜施茗，弘其愿力，相与胼胝，百具更新，遂成胜地。慧为歙岩王氏子，本则遗其氏里。尝自述《佛岭纪事》一篇，略云：“万历甲辰，自浙之虎跑来游黄山，至歙西潜口之上五里曰‘佛岭’。前后十里间，悄无人烟，岭头有亭，额曰‘佛岭云亭’。时当炎夏，行人苦渴，因与道侣雪樵，行头蛇（陀）行，煮水以赡行旅，就亭右诛茅，为蔽风雨计。忽于荒草中见一断碣，苔藓㳽漫，大半剥蚀，然隐隐可辨，于唐有志满，于宋有云林，具见林传，而亭亦于淳祐甲辰为汪桢珉所建，工费壮固。自宋至元，废兴不常。明洪武甲子，亭将圯，众为修治，有僧栎庵居之。正德丙寅，里人汪以辅氏，又为更新，盖佛岭之名，由来旧矣。本既爱其叠峰排空，中通一线，松声涧响，云影山光，鸟鸣喈喈，掩映其间，诚佳境也。爰与道友定居焉，此可见本之志愿矣。又亭之北麓有水，一泓乳汁，涔涔出石骨中，白拟流酥，清同法鉴者，雪照泉也。泉以石为腹，泉心清彻，可鉴毛发，偶立久之，凉气沁人，不待洗涤，尘垢自消。慧初辟地时，疏凿成池，用以济行旅饥渴。因给庵僧食饮，至今赖之。”本尝参憨山清，清有《示妙圆禅者》，偈曰：“湛湛青莲花，居泥而不染。明明出世心，雪在玻瓈盏。”足状其禅心澈悟，功候圆成。故寂时，辞众偈云：“打破虚空，如风扫叶。天外山青，岭头日白。”正岩豁堂《雪霁寄妙圆老宿》有“寄言久卧寒岩柏，共拂高枝仰太阳”之句。岩康熙中始寂，本盖有高年者。又谢彦章《赠妙光上人》诗，叙曰：“十年前为作《募修石路疏》，今路已成，经楼佛阁，亦复焕然。观其愿力，可谓无负厥功。”其诗云：“四十年如一日过，入泥入水意如何。从他觉路光明殿，不比山僧愿力多。”可见本与慧开拓之勤。