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大本
大宗地玄文本论
大迦叶本经
根本印
上求本来
小本
王法为本
五大尊根本印
五分戒本
五失本三不易
五百弟子自说本起经
五根本
五教章之中日两本
太子本起经
佛类词典(续上)
了本生死经大本
大宗地玄文本论
大迦叶本经
根本印
上求本来
小本
王法为本
五大尊根本印
五分戒本
五失本三不易
五百弟子自说本起经
五根本
五教章之中日两本
太子本起经
了本生死经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,吴支谦译。谓见了十二因缘,即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此为舍利弗对比丘而说者。
(经名)一卷,吴支谦译。谓见了十二因缘,即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此为舍利弗对比丘而说者。
大本
【佛学大辞典】
(经名)天台称净土,三经中之无量寿经为大本。称阿弥陀经为小本。
(经名)天台称净土,三经中之无量寿经为大本。称阿弥陀经为小本。
大宗地玄文本论
【佛学大辞典】
(书名)二十卷,马鸣菩萨造,陈真谛译。以十种爱乐心,十种识知心,十种修道心,十种不退心,十种真金刚心,及一大极自然陀罗尼地之五十一种为法门之大宗地。以显示一多相即无碍自在之大缘起门者。但五十一种之名字。存梵语,且以古来未疏释,而解之至难。其论体似释摩诃衍论。
(书名)二十卷,马鸣菩萨造,陈真谛译。以十种爱乐心,十种识知心,十种修道心,十种不退心,十种真金刚心,及一大极自然陀罗尼地之五十一种为法门之大宗地。以显示一多相即无碍自在之大缘起门者。但五十一种之名字。存梵语,且以古来未疏释,而解之至难。其论体似释摩诃衍论。
大迦叶本经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,西晋竺法护译,佛为大迦叶说制心之法。
(经名)一卷,西晋竺法护译,佛为大迦叶说制心之法。
根本印
【佛学大辞典】
(印相)或为坚实合掌,或为智拳印。此中以智拳印习为灌顶之秘密印。
【佛学大辞典】
(术语)诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰:「诸尊各有根本印明,秘经说爱染王法,诵大根本明(云云)。不动亦有根本印明,三摩地仪轨云:即结根本印,诵本明七遍(云云),是说大日根本印明也。如此一一尊各有本印本明。」
【佛学常见辞汇】
诸佛各有其根本之印与明。
(印相)或为坚实合掌,或为智拳印。此中以智拳印习为灌顶之秘密印。
【佛学大辞典】
(术语)诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰:「诸尊各有根本印明,秘经说爱染王法,诵大根本明(云云)。不动亦有根本印明,三摩地仪轨云:即结根本印,诵本明七遍(云云),是说大日根本印明也。如此一一尊各有本印本明。」
【佛学常见辞汇】
诸佛各有其根本之印与明。
上求本来
【佛学大辞典】
(杂语)与上求菩提下化众生同。本来为众生之真性,即佛性菩提也。
(杂语)与上求菩提下化众生同。本来为众生之真性,即佛性菩提也。
小本
【佛学大辞典】
(经名)净土三部经中,天台谓无量寿经为大本,阿弥陀经为小本。
(经名)净土三部经中,天台谓无量寿经为大本,阿弥陀经为小本。
王法为本
【佛学大辞典】
(术语)净土真宗就世出世立真假二谛。出世间之法为真谛门,真谛门以信心为本。又世间道为俗谛门,俗谛门以王法为本。
(术语)净土真宗就世出世立真假二谛。出世间之法为真谛门,真谛门以信心为本。又世间道为俗谛门,俗谛门以王法为本。
五大尊根本印
【佛学大辞典】
(印明)交腕而作外缚五股印。或于左腕上置右腕,合手之脊而交中指,大指小指无名指各寄附而立之,是即莲华部之五股印也。或传曰:五大尊共通用剑印,又云用外五股印,诵慈救咒时,中坛之阿阇梨,中指作剑印而诵之也。见印田五。
(印明)交腕而作外缚五股印。或于左腕上置右腕,合手之脊而交中指,大指小指无名指各寄附而立之,是即莲华部之五股印也。或传曰:五大尊共通用剑印,又云用外五股印,诵慈救咒时,中坛之阿阇梨,中指作剑印而诵之也。见印田五。
五分戒本
【佛学大辞典】
(书名)弥沙塞五分戒本之略名。弥沙塞部五分律之戒经也。
(书名)弥沙塞五分戒本之略名。弥沙塞部五分律之戒经也。
五失本三不易
【佛学大辞典】
(名数)又称五失三不易。言翻译梵经,有五种失原本之义并三种之不容易者。晋道安摩诃钵罗若波罗蜜经抄序曰:「译胡为秦,有五失本也:一者,胡语尽倒而使从秦,一失本也。二者,胡经尚质,秦人好文,传可众心,非文不合,斯二失本也。三者,胡经委悉,至于咏叹,丁宁反覆,或三或四,不嫌其烦,而今裁斥,三失本也。四者,胡有义记正似乱辞,寻说向语,文无以异,或千五百,刈而不存,四失本也。五者,事已全成,将更傍及,反腾前辞已,乃后说而悉除,此五失本也。然般若经,三达之心,覆面所演,圣必因时,时俗有易,而删雅古,以适今时,一不易也。愚智天隔,圣人叵阶,乃欲以千岁之上微言,传使合百王之下末俗。二不易也。阿难出经,去佛未远,尊大迦叶,令五百六通,迭察迭书,今离千年,而以近意量截,彼阿罗汉乃兢兢若此,此生死人而平平若此,岂将不知法者勇乎,斯三不易也。涉玆五失。经三不易,译胡为秦,讵可不慎乎。」盖翻译之业,其事甚难。今道安作五失三不易之说,以警策译家,良有由也。僧睿大品经序曰:「执笔之际,三惟亡师五失三不易之诲,则忧惧交怀,惕焉若厉。」是能懔守师训者。
(名数)又称五失三不易。言翻译梵经,有五种失原本之义并三种之不容易者。晋道安摩诃钵罗若波罗蜜经抄序曰:「译胡为秦,有五失本也:一者,胡语尽倒而使从秦,一失本也。二者,胡经尚质,秦人好文,传可众心,非文不合,斯二失本也。三者,胡经委悉,至于咏叹,丁宁反覆,或三或四,不嫌其烦,而今裁斥,三失本也。四者,胡有义记正似乱辞,寻说向语,文无以异,或千五百,刈而不存,四失本也。五者,事已全成,将更傍及,反腾前辞已,乃后说而悉除,此五失本也。然般若经,三达之心,覆面所演,圣必因时,时俗有易,而删雅古,以适今时,一不易也。愚智天隔,圣人叵阶,乃欲以千岁之上微言,传使合百王之下末俗。二不易也。阿难出经,去佛未远,尊大迦叶,令五百六通,迭察迭书,今离千年,而以近意量截,彼阿罗汉乃兢兢若此,此生死人而平平若此,岂将不知法者勇乎,斯三不易也。涉玆五失。经三不易,译胡为秦,讵可不慎乎。」盖翻译之业,其事甚难。今道安作五失三不易之说,以警策译家,良有由也。僧睿大品经序曰:「执笔之际,三惟亡师五失三不易之诲,则忧惧交怀,惕焉若厉。」是能懔守师训者。
五百弟子自说本起经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,西晋竺法护译。五百弟子各说本因。
(经名)一卷,西晋竺法护译。五百弟子各说本因。
五根本
【佛学大辞典】
(名数)六大烦恼中除见之一,馀贪瞋痴慢疑为五大烦恼。大日经疏二曰:「由有无明故生五根本烦恼心。谓贪瞋痴慢疑。」
【佛学常见辞汇】
五根本烦恼,即贪、瞋、痴、慢、疑。
(名数)六大烦恼中除见之一,馀贪瞋痴慢疑为五大烦恼。大日经疏二曰:「由有无明故生五根本烦恼心。谓贪瞋痴慢疑。」
【佛学常见辞汇】
五根本烦恼,即贪、瞋、痴、慢、疑。
五教章之中日两本
【佛学大辞典】
(书名)此书传至日本者。以新罗之审祥,慈训法师皆入唐,亲谒贤首,禀华严奥旨,其后持至日本。是为和本五教章。此草案本也。其后日本求华严经未渡之章疏时,更自彼地得一本,为宋朝传来之本,故曰宋本,或曰唐本。是贤首再治之本也。然宋本亦多讹谬。宋之净源举其三失。
(书名)此书传至日本者。以新罗之审祥,慈训法师皆入唐,亲谒贤首,禀华严奥旨,其后持至日本。是为和本五教章。此草案本也。其后日本求华严经未渡之章疏时,更自彼地得一本,为宋朝传来之本,故曰宋本,或曰唐本。是贤首再治之本也。然宋本亦多讹谬。宋之净源举其三失。
太子本起经
【佛学大辞典】
(经名)中本起经之异名。
(经名)中本起经之异名。