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叶落粪本
端本清源
极本穷源
本同末异
本柢
穷本极源
本源清净大圆镜
是诸佛母,教行本源门
释永顾(字 本源 号 性庵 )
释本源
释本源(字 兀庵 )
分类词汇(续上)
正本溯源叶落粪本
端本清源
极本穷源
本同末异
本柢
穷本极源
佛类词典
本源本源清净大圆镜
是诸佛母,教行本源门
其它辞典
释善达(字 本源 )释永顾(字 本源 号 性庵 )
释本源
释本源(字 兀庵 )
人物简介
补续高僧传·习禅篇
善达。字本源。仙居柴氏子。早年与及庵信公行脚。有高志。眼盖诸方。谒雪岩于大仰。随众无所咨请。后登双径。入云峰之室。久之蒙印可。师骨气超然。律身行己。老而弥笃。保宁净慈径山三刹。皆海内大道场。师以次临之。整丛林。御大众。皆有成绩可纪。丈室萧然。圆蒲之外。一物乌有。夜则孤烛。炷香安坐至旦。率以为常。又体所禀。与人异遇。严寒则衣絺绤。大热则衣缯絮。以馀资。建大圆院于东路半山。为云侣食息小憩之地。一日会众。叙平生行脚事毕。嗒焉长逝。二师同出云峰之门。皆有奇骨。真难兄弟也。
人物简介
新续高僧传·义解篇第二之四
释永顾,字本源,号性庵,鄞人也。十岁丧母,能执丧礼如成人,服释,出家从四明都纲竹庵得度,笃意释典,旁通文艺,既而谒南京僧录唯庵实,命和本宗偈有云:“三十世生一念有,五千经旨片言该。”唯庵尤加器重,为书状侍者,转忏首。会杭之梵天阙席,唯庵命永顾主之,凡七载,刺血书《妙法华》、《阿弥陀经》。僧录心田霔延为大报恩寺都讲,阐扬法华奥旨,听者川涌,若陆参政友谅、中书姜孟圭咸执弟子礼。后询驸马都尉沐公、冢宰黄公、宗伯王公杜公、太常郑公请,主上天竺。至则启滞觉迷,举废兴坠,为之一新,凡十年。有都刚之命,表率九邑,勤劬十稔,无少瑕颣。所著有《讲贯结偈》、《朝野赓歌》、《山居倡和》、《缶音》等集。
人物简介
新续高僧传·兴福篇第九之四
晋江人也。习《法华》、《楞严》诸经,咸通其奥。尝游漳浦,道旁有大石,源坐其上。每夜坐处,辄见祥光,漳人异焉,为立灵岭岩居。久之,道誉日远,泉人请主开元。永乐十八年正月,有敕徵源入京,略曰:“比闻高僧戒行精专,智慧超卓。造真如之蕴奥,悟空寂之玄微。深用嘉奖,今特遣人,赉敕谕意。惟冀高僧,振锡来游,弘宣妙法,丕显宗风,以副朕企拳拳极万之怀。故敕。”源至京,奏对称旨,屡承奖赐,时论荣之。
人物简介
晚晴簃诗汇·卷一九五
本源,字兀庵,湖州人。清诗别裁集
字兀庵,浙江湖州人。
本源
【佛学大辞典】
(术语)自性清净心也。梵网经上曰:「虚空光体性本源成佛常住法身三昧。」裴休圆觉略疏序曰:「是众生之本源,故曰心地。」
(术语)自性清净心也。梵网经上曰:「虚空光体性本源成佛常住法身三昧。」裴休圆觉略疏序曰:「是众生之本源,故曰心地。」
本源清净大圆镜
【佛学大辞典】
(术语)圆觉经之语。本源者,众生本具之佛性。其清净如大圆镜。
(术语)圆觉经之语。本源者,众生本具之佛性。其清净如大圆镜。
是诸佛母,教行本源门
【三藏法数】
楼阁经云:真言是诸佛之母,成佛种子。若无真言,终不能成无上正觉。又三藏教尽从陀罗尼所出。又仪轨经云:唵字即是无相法界,无相法界全是真言。是知真言总含万行,即三藏之本源也。(三藏教者,即经藏、律藏、论藏也。)
楼阁经云:真言是诸佛之母,成佛种子。若无真言,终不能成无上正觉。又三藏教尽从陀罗尼所出。又仪轨经云:唵字即是无相法界,无相法界全是真言。是知真言总含万行,即三藏之本源也。(三藏教者,即经藏、律藏、论藏也。)