上求本来
【佛学大辞典】
（杂语）与上求菩提下化众生同。本来为众生之真性，即佛性菩提也。
（杂语）与上求菩提下化众生同。本来为众生之真性，即佛性菩提也。
本来
【佛学大辞典】
（杂语）无物之始。谓之本来。如云无始以来。
（杂语）无物之始。谓之本来。如云无始以来。
本来空
【佛学大辞典】
（术语）谓万象皆假有非本来实有也。未显法性真如也。
（术语）谓万象皆假有非本来实有也。未显法性真如也。
本来成佛
【佛学大辞典】
（术语）立于万物一如之见地时，众生如来，同一无异，故悟即烦恼为菩提，众生即如来，故众生之心性谓为本来成佛。
（术语）立于万物一如之见地时，众生如来，同一无异，故悟即烦恼为菩提，众生即如来，故众生之心性谓为本来成佛。
本来法尔
【佛学大辞典】
（术语）谓自始自然也。
（术语）谓自始自然也。
本来面目
【佛学大辞典】
（公案）又曰本地风光，自己本分等。示禅门法道极度之语也。显教之本觉，密教之本初，亦不外乎是。然则何物为本来之面目，请参之。六祖坛经曰：「能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。」
【佛学常见辞汇】
即自己的自性，离开了一切的烦恼和染污，就是自己的本来面目。
【俗语佛源】
指不加饰伪的真相。宋·苏轼《老人行》诗：「一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。」显示出诗人旷达而真率的性格。「本来面目」原是禅家语，源于《坛经·行由品》，谓六祖惠能接受衣钵后，南行到大庾岭，被惠明和尚追上。惠明声明「我为法来，不为衣来」。惠能先让他「屏息诸缘，勿生一念」。然后，惠能说：「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！」惠明当下大悟。「本来面目」在禅门中指真心、本性；见到「本来面目」也就是「明心见性」。从《坛经》的故事中可知，不思是非善恶，一念不生，即所谓「本来面目」。（李明权）
（公案）又曰本地风光，自己本分等。示禅门法道极度之语也。显教之本觉，密教之本初，亦不外乎是。然则何物为本来之面目，请参之。六祖坛经曰：「能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。」
【佛学常见辞汇】
即自己的自性，离开了一切的烦恼和染污，就是自己的本来面目。
【俗语佛源】
指不加饰伪的真相。宋·苏轼《老人行》诗：「一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。」显示出诗人旷达而真率的性格。「本来面目」原是禅家语，源于《坛经·行由品》，谓六祖惠能接受衣钵后，南行到大庾岭，被惠明和尚追上。惠明声明「我为法来，不为衣来」。惠能先让他「屏息诸缘，勿生一念」。然后，惠能说：「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！」惠明当下大悟。「本来面目」在禅门中指真心、本性；见到「本来面目」也就是「明心见性」。从《坛经》的故事中可知，不思是非善恶，一念不生，即所谓「本来面目」。（李明权）
本来无一物
【佛学大辞典】
（术语）禅之悟道也。空之又空，第一义空也，与小乘之偏真但空相去天壤也。六祖坛经曰：「本来无一物，何处惹尘埃。」，「师呵曰：礼不投地，何如不礼？汝心中了无一物可了，是名真知。」传灯录三（达磨章）曰：「光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心将来与汝安。曰觅心不可得。师曰：我与汝安心竟。」
【佛学常见辞汇】
世间的一切事物，都是空假不实缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」
（术语）禅之悟道也。空之又空，第一义空也，与小乘之偏真但空相去天壤也。六祖坛经曰：「本来无一物，何处惹尘埃。」，「师呵曰：礼不投地，何如不礼？汝心中了无一物可了，是名真知。」传灯录三（达磨章）曰：「光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心将来与汝安。曰觅心不可得。师曰：我与汝安心竟。」
【佛学常见辞汇】
世间的一切事物，都是空假不实缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」
本来自性清净涅槃
【佛学大辞典】
（术语）唯识论所说。(参见：四种涅槃)
【三藏法数】
谓真如理随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅槃。（梵语涅槃，华言灭度。）
（术语）唯识论所说。(参见：四种涅槃)
【三藏法数】
谓真如理随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅槃。（梵语涅槃，华言灭度。）