1.借用。《南齐书。卷五二。文学传。崔慰祖传》：「好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲自取与，未常为辞。」《南史。卷七二。文学传。袁峻传》：「家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸。」
2.凭借、借助。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「每览前代外戚宾客，假借威权，轻薄謥詷，至有浊乱奉公，为人患苦。」《初刻拍案惊奇》卷一一：「他本是儒家之女，精通文墨，不必假借讼师，就自己写了一纸诉状。」
3.宽容。《战国策。燕策三》：「北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之。」《三国演义》第一○五回：「魏延平日恃功务高，人皆下之。仪独不假借，延心怀恨。」
4.六书之一。语言中某些字有音无字形，而借用同音字来表达。如「令」本为发号之义，借为县令之令；「长」本为久远之义，借为县长之长。汉。许慎 说文解字序：「六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。」

(1).空虚寂寞。 唐 刘知几 《史通·史官建置》：“苟史官不絶，竹帛长存；则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。” 宋 叶适 《黄子耕墓志铭》：“余观 子耕 了外物成坏，犹影像空寂。” 清 姚鼐 《归舟》诗：“老翁万事投空寂，只写清诗处处留。”
(2).空洞枯寂。 宋 叶适 《存斋铭》：“性因物迷，心与事往；必谨司之，勿抑勿放；勿趣有为，勿堕空寂；是故无存，执妄为得。” 明 王守仁 《大学问》：“盖昔之人固有欲明其明德者矣，然惟不知止於至善，而騖其私心於过高，是以失之虚罔、空寂，而无有乎家国、天下之施。”
(3).幽静冷落。 宋 洪迈 《夷坚乙志·殡宫饼》：“中夜空寂，不妨过我。” 老舍 《骆驼祥子》九：“就是脚下这座大石桥，也显着异常的空寂，特别的白净，连灯光都有点凄凉。” 秦兆阳 《老羊工》：“在这空寂得怕人的大山里边，有时候，他是多么希望有个人来跟他说说话儿啊！”
(4).佛教语。谓事物了无自性，本无生灭。《楞严经》卷五：“我旷劫来，心得无碍；自忆受生如 恒河 沙，初在母胎，即知空寂。” 唐 刘长卿 《题虎丘寺》诗：“久迷空寂理，多为繁华故。” 明 方孝孺 《答郑仲辩书》之二：“顾来日之渐短，悼往事之可悔，於是览佛氏空寂之音，而有当於心，遂委身而从事焉。”
(5).指佛法，佛门。 宋 陈善 《扪虱新话·王韶悔杀伐》：“ 王韶 在 熙河 多杀伐，晚年乃出知 洪州 ，颇多悔恨，栖心空寂，冀有以洗涤之。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“长厌繁华，每欲投身於空寂。”

1.比喻以无为有，惑人听闻的流言蜚语。参见「三人成虎」条。《梁书。卷五六。侯景传》：「当是不逞之人，曲为口端之说，遂怀市虎之疑，乃致投杼之惑耳。」
2.摩托车、汽车的俗称。因其在街道上疾驰时，易于伤人，故名。

1.希望、梦想等因受现实的打击，如幻影般的消失。
2.佛教认为一切现象只如幻境，所以称现象的消失为「幻灭」。唐。郑颋 临刑诗：「幻生还幻灭，大幻莫过身。」

书名。六经之一，相传亡于秦火，或谓本无其书。清。邵懿辰《礼经通论。论乐本无经》：「乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在诗三百篇之中，乐之用在礼十七篇之中，……先儒惜乐经之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。」

亦作“间非”。 责怪。《汉书·王莽传上》：“即有所间非，则臣 莽 当被詿上误朝之罪。” 宋 邵博 《闻见后录》卷十三：“孝子之事亲也，既外竭其力，又内致其思，不使其亲有不义之名，不使其人有间非之言。”
亦作“间非”。 谓本无是非而兴起的是非事。《初刻拍案惊奇》卷二：“难道倒説不是来混争閒非不成？”《南曲谱·越调过曲·忆多娇》：“莫惹閒非来掛牵。”

浑沌本无五官，南海之帝倏和北海之帝忽为报浑沌殷厚相待之德，为其日凿一窍，七日而浑沌死。见《庄子。应帝王》。后比喻造物陶冶。「浑」文献异文作「混」。金。元好问〈陀罗峰〉诗二首之一：「凿开混沌露元气，散布兜罗弥梵天。」

1.以同音字或近音字通用假借。参见「通假」条。
2.借贷财物的凭證，由出借人保存。也作「借据」、「借券」。

佛教语。谓烦恼生于虚妄、执着，本无实体。 清 龚自珍 《五重证义》：“第一重，烦恼空也，众生性空也，依止《毗舍浮如来偈》，依止《圆觉·普眼品》，依止 南岳 《止观》，众文炳炳，为我作证。”

虽无徇私，但处于嫌疑之地，受人猜疑有舞弊。《文明小史》第二二回：「那抚院是胆小的人，诚恐风声大了，弄成一个无私有弊，便密查资格。」《活地狱》第二六回：「可是这个风声出去，人家一定说是无私有弊。」

1.孩子说话本无节制，因此说错了也不必忌讳在意。如：「小孩无知，说起话来童言无忌，您老请别在意。」
2.对一些喜欢乱说话的成人的讽刺语。如：「他这人心宽念纯，童言无忌，往往连自己说错话了，还不知道呢！」

本来没有的事，传说的人多了，就几乎成为事实。《五灯会元。卷一一。临济玄禅师法嗣》：「僧问：『多子塔前，共谈何事？』师曰：『一人传虚，万人传实。』」

祸福本无定数，有相互转化的可能，灾祸过去之后，也许正酝酿著好运的降临。《文选。卢谌。赠刘琨诗》：「福为祸始，祸作福阶。」

原本无事却故意制造事端。如：「这根本就是不可能发生的事，你别再无事生风了。」

本无意去做或方法不当，却侥倖得到好的结果。《醒世姻缘传》第二回：「将药煎好，打发晁大舍吃将下去，谁想歪打正著，又是杨太医运好的时节，吃了药就安稳睡了一觉。」